心並不是大腦或者心髒，但是又與其切切相關，類似眼睛並不是光明，但是眼睛發揮作用的時候與光明又是非常關聯。沒有光線的時候，眼睛依然能看；沒有大腦或者心髒的時候心的活動仍然不會停止。
一切都是獨一無二的，一件事物本來也是獨一無二的，可是人類非要用語言和思維來描述總結，還要聲稱是準確的 - 當然不是，即使一個人在不同的時候說同樣的語言，每一次和另一次都不可能完全相同。語言本來的作用應該是啟迪人類的智慧，而所謂客觀描述事物隻是個副產品。相信語言在古人的生活中分量遠小於當代，相當部分不需要言傳就已經意會了，畢竟語言需要思維，需要張口去說，是又費時又費力，而又效率低下的事。
可是現在的人非要把語言作為生活方式的主要形態，每天產生巨量的文字信息，法律，政治，商業等等幾乎主要依賴於語言，要嚴格執行，缺少靈活和寬容，但是語言本身又沒有這樣的能力，所以矛盾產生和升級是必然的，這種問題也是無解的。“任何成功的思想或文學體係，都創造出了自帶的相對封閉的語言小生態”，但是任何思想或文學體係如果有強生命力，也一定是開放的，是逐漸可以包容宇宙的一切萬物。所以思想或文學體係的開創者雖然重要，不停的有真正的後繼者才是其永久的生命力。如何有真正的後繼者？除了中國傳統文化有理論和實踐，其他的沒有聽說過。
回到老驢的文章，心為啥一會軟一會硬，因為如果心一直軟下去就化了，就消失了；一直硬下去就堅硬無比，沒有任何靈活性也就是一片死寂，死寂的心也不是心。一陰一陽之謂道，一軟一硬之謂心，本然如此。
上次談到常識和知識，知識必須有心因為需要思維，常識可以無心因為可以不要思維，人的時時刻刻的一切活動大部分都是無心的，舉手投足，一顰一笑，看到路邊的石頭落葉，撇過擦肩而去的車輛人群，心情的憂鬱和興奮，大部分時候人都是在無心的狀態。但是無心是指沒有作意的思維，並不是純粹的無心，因為還有各種覺知，還有自己無法感知的潛意識和更深層的心的作用。有心無心都是心，你以為所謂客觀的物真的就是純粹的“物”？當然不是，物心混雜，否則人也根本不可能覺知到那個沒有心的“物”。所以不管你引入心還是逃避心，心就在那裏，不來不去，不增不減，不舍不棄，默然相愛，寂靜喜歡。
