文明簡史（1）：個體存活的鐵律
蔣聞銘
這一篇我們講人性。人性，是人的共性，是絕大多數人的共通之處。儒家講性善，法家講性惡。基督教講亞當夏娃違背上帝的意誌，受蛇誘惑吃了伊甸園的蘋果，所以人人有原罪，都不是好東西。
動物世界，由性分雌雄為數眾多的個體組成。大自然對個體生命的終極指令，是自我保護求生存。求生畏死，是生命的原始本能。不幸個體動物求生存, 是一件極為煩難的事。要活下去，必須不停地尋覓食物，同時要時時事事小心，防備自己成了獵捕者的口中之物。開始的時候，是虎豹豺狼吃人吃羊，人吃果子羊吃草。後來人漸漸厲害了，爬到了生物鏈的最高端。動物沒了本事吃人，人也不吃人，但是人害人，人殺人，比虎豹豺狼都厲害。
萬物霜天的生存競爭，險惡殘酷。感知苦痛的能力，是個體生命避害離禍得以存活的根本。饑餓疼痛疾苦，是大自然對身處危險之中的個體生命的警示。苦和痛是所有動物，包括人類，與生俱來的宿命。一頓沒得吃，就難受，下一頓還沒得吃，就頭昏眼花。生病了，不是這兒疼，就是那兒痛，這是告訴你，哪兒哪兒不好了。人一輩子從生到死，命中注定，到世上都是受苦來的，所以出生後的第一件，大家都哇哇大哭。這個話不是幽默，是佛的帶根本性的事實陳述。佛說生老病死，眾生皆苦。他教人成佛不受苦的辦法，是無欲無念。一個無欲無念的人，其實和死人，沒什麽大分別。一般人不可能放棄對生的執念，不可能無欲無念，成不了佛。要活要生存，一要吃飯，二要睡覺。 可靠的食物來源和安全的棲息地，是個體生命具體根本的自身利益。
大道至簡，自然界為個體生命設置的第一條行為法則，是自私自利，自我利益最大化。在發生利益衝突的時候，個體會盡一切可能，爭取維護自己的利益。人不為己，天誅地滅，是說罔顧自身利益的人，在殘酷的生存競爭中，活不下去。趨利避害，自我利益至上，是所有動物，包括每個人，最原始也是永遠不會變更的本性。不為己不怕死，就死得快了。
人有自由意誌，在與環境自然的互動中，每個人都是行為自主的個體，都能夠，也都必須根據自身所處的自然和社會環境，決定做什麽不做什麽。商店裏的東西，你可以去買，也可以去偷去搶； 有人搶你的錢，你可以給他，花錢消災，也可以跟他拚命；在戰場上，你可以不顧生死， 也可以選擇當逃兵。行為自主的個體，做出的選擇不同，得到的結果也就不同。
每個人的行為選擇，都是基於本能和理性之上的決斷。動物的原始本能是求生，個人理性最根本的法則，是自私自利，自我利益最大化。你不搶別人，是因為你知道直接去搶，大概率搶不到； 即便能搶到，後麵也有大麻煩。沒有人喜歡做天天扛包的搬運工，但是人需要掙錢吃飯，沒有其他掙錢的門路，你就會上趕著去扛包。每個人每一天，都在不停地決定做什麽，不做什麽，每個決定，都是你在現實環境中，以活命第一， 自我利益至上為原則做出的優化決斷。
人不為己，天誅地滅這兩句，生在新社會，長在紅旗下的人們，大概都跟我一樣，是從鳩山隊長那兒聽來的。他還有一句，叫識時務者為俊傑。一開始不明白，以為這是些壞人說的混賬話。後來懂了，鳩山說的，是天理人性。所以世人本能地都為己識時務，時時在做以自身利益為中心的算計決斷。不為己不識時務的人，有也活不長。
自己管自己，自己的命自己負責，自我利益最大化，是自然法則。有了這一條，動物世界自然而然就成了井然有序的世界。 為什麽呢？ 打個比方吧。世上有很多錢在流通，哪兒哪兒都是一堆錢。但是，你想給自己弄些錢來，是真不容易。為什麽呢？因為所有的錢，都有主，都有人時時看著。 假如大家不守著自己的錢袋，錢的世界，就亂了。自己的錢自己管，自己的命自己負責，就這麽簡單，所以說大道至簡。 有沒有全知全能的神，不好說。但是即便有，他也不會管人與人，人與動物之間我害你，你吃我的七七八八的破事。 世上有沒有無私忘我的人？一時一事，不能說沒有，但是時時事事無私忘我的人，過去沒有，現在沒有，將來也不會有。人人無私無我的世界，是瘋子的狂想；標榜自己無私無我，教導大家無私忘我的，都是騙子。
人類經常拷問自己，聽起來嚴肅深刻，其實最莫名其妙的問題，是人生的意義。求生是本能，是大自然對生命的終極命令。個體生命，不管是人是動物，是一頭獅子還是一隻螞蟻，都沒有超出生存以外的目的意義。人死如燈滅，生命超出生存以外的意義，一半是騙子的把戲，一半是想死後賴在這個世界上的人們的一廂情願。如果有人告訴你，有一種死法重於泰山，他八成是在騙你替他賣命。你為什麽會上當受騙去替他賣命？因為你有死後賴在世上的一廂情願。了卻君王天下事，贏得生前身後名，君王是騙子，你是上當受騙的傻子。
大自然對生命存活的設置和自我保存的原始指令， 是人類無休止的苦痛 爭鬥的源頭。在沒有利益衝突的時候，人會有同情心，同理心。但是一旦利益起了衝突，別人的利益別人的命，就沒什麽要緊。人不吃人，但為一己之私，人害人人殺人，是常態。一個挨著餓的人，看到別人手中的食物，本能的反應是去搶；搶不到，就去求，隻要能有點吃的不被餓死，幹什麽都行。溫飽而後知廉恥。有溫飽，才會有禮義廉恥的教化。其實不用等到挨餓，古今中外，人為了數目不大的錢財，不算高不算重的權位，無情無義害人殺人的例子，俯拾皆是。自私，無情，貪婪，殘忍，是自我利益最大化的行為法則各別的體現。人性的邪惡，根植在極端利己的本能之中。
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