淡泊——看開了——-躺平；陶潛——- 蘇東坡——— 周恩來
張獻忠四川肆虐，揚州三日，清兵廣州屠城，解放軍四平圍城，毛澤東搞土改鎮反三年饑荒文革，是打斷中國的脊梁給中國人看，療效是，三年清零隨你整，“餓死了也不會造反”的民族性再度讓世人看個夠。
還有另一種。
陶潛是一不為五鬥米折腰的。但從不缺五鬥米。他開創了居士精神。住在可以風聞中南海種種的終南山下，種花種菜變成另一種“筆耕”，雖無“車馬喧”，但他“來往無白丁”衝上熱搜。
陶潛之後的名人，很少不抄《歸去來兮》的，人畜無害地掛在朝野的醒目處。
白居易李白，都有幾分居士味。山水詩人，更多些。到了東坡居士，算集大成。
文革中有逍遙派。即，想不動了，鬥不過了，拗不了了，一下“幹嘛問那麽多？”了。有點像眼下的躺平。
有道，這也是種反抗，所謂消極的反抗。
一頭占了消極，另一頭也占了反抗。老大帝國僵而不死，挺托它福的。
數遇很多很多智慧老人高手在民間般地存在著，一遇上，就會想到那個周恩來，諸葛亮，陶繼明。他們是中國文化的諾貝爾獎獲得者。是你三顧茅廬請我的；我住的是柴扉圍著的民居；我是永遠的總理。每次在中華民族再也找不到藉口，再沒退路時，他們顯現出來，於是“劫後餘生”，於是“就我們這支文明沒斷”。
打斷的脊梁，遇上高明的醫生，不定可以重塑。而這曆代繁衍不息的居士，道士，躺平，則蝕骨，讓這個民族，要不就地打滾耍賴，要不慫等“打倒四人幫，人民心歡暢”。它昭示，它才是中國最後一個“朝代”，即渣時代。
不幸，趕上了。
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