仙女，哪個男人不愛？說到仙女，男人們血脈噴張，心跳加速，太正常不過。更有甚者，還會引發“老夫聊發少年狂”，幻想有朝一日“一樹梨花壓海棠”。
相對於凡間女子，仙女有很多優點。漂亮是肯定的，到底有多漂亮，還請移步曹植的博文《洛神賦》。還有就是，仙女都是主動來的，她們不重門第，不分貧富，用不著“父母之命，媒妁之言”。仙女飄然而來，倏然而去，不帶走半份彩禮。
牛郎和織女鵲橋相會的故事家喻戶曉，漢代樂府《迢迢牽牛星》唱到：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，劄劄弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去複幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。”後來，牛郎織女相會的日子成了中國的情人節。不過，由於王母娘娘的介入，這個故事變成了青年男女對封建禮教的控訴和反抗，就有些變味了。
東晉的奇書《搜神記》第一卷記載了董永和織女的故事：董永家窮，自賣為奴以葬父。三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：“願為子妻。” 婦人幫董永償完債後出門，謂永曰：“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。”語畢，淩空而去而去，不知所在。
黃梅戲《天仙配》好像就是從這個故事改編而來的，織女變成了玉皇大帝和王母娘娘的女兒----七仙女，湖北的“孝感”也因此而得名。中國多數朝代的統治者都倡導以孝治國，忠孝一體。這個故事頌揚了孝道，含有濃厚的說教色彩。
這個故事另一個版本的解讀也很有趣。薑子牙在封神的時候，本來是要把玉皇大帝的位置留給自己的，沒想到被道童捷足先登。老薑大為惱怒，遂躍上屋梁，貼上一道符咒：太公在此，諸神避讓。他還念咒要讓道童的子子孫孫，每代都有女兒墮入凡塵，委身凡人為妻。
《搜神記》第一卷還有一個更神奇的仙女故事。魏濟北郡從事掾弦超，夢到神女對他說：“我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德。宿時感運，宜為夫婦。不能有益，亦不能為損。然往來常可得駕輕車，乘肥馬，飲食常可得遠味，異膳，繒素常可得充用不乏。然我神人，不為君生子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義。遂為夫婦。” 隻求合歡，不留任何後患，不用男方承擔任何責任，還可享受輕車肥馬、遠味異膳。這種豔遇，完美地彰顯了一個男人的性幻想。可能是太過美妙，沒有絲毫缺憾，敢於作如是想的人少而又少，導致這個故事流傳不廣。
人類早已登上了月球，還在浩瀚的宇宙進行了大量科學探索，都沒有發現仙女的任何蹤跡。既然仙女不存在，那麽仙女是如何下凡到人間的呢？道理很簡單，因為男人需要仙女，男人們就鼓唇弄舌，搖文弄墨，先整出一堆仙女，然後讓她們下凡，以便擁仙女入懷，撫慰自己的性幻想。
根據弗洛伊德的精神分析法，當人的性欲受到壓抑、無法滿足時，便向其他渠道去轉移，這條出路是一種調和折中的方法，即把原欲轉移到社會道德和規範所容許的、有價值的創作活動中去，使之得到釋放，這是一種轉移，也是一種升華。譬如，文藝作品就是作家被壓抑欲望的升華。弗洛伊德認為，本能的升華是人類文明的重要來源。
中國古代文學作品裏關於仙女配凡人的故事，就是這麽從男人們被壓抑的性欲，轉換為性幻想，再升華為美麗的傳說。
在這些升華的仙女情愛故事中，曹植的《洛神賦》是最經典的一個。比較流行的說法是，曹植因迷戀自己的嫂嫂甄洛而作《洛神賦》，洛神的原型就是甄洛。甄洛是名揚天下的美人，嫁給了袁紹的兒子袁熙。曹軍攻占袁紹的老巢下邳時，甄洛被曹丕搶到手，占為己有，讓一直覬覦甄洛美色的曹操恨得後槽牙直癢癢，卻又無可奈何。曹丕的弟弟曹植也一直暗戀嫂嫂，美豔的嫂嫂也暗中欽慕這個才華橫溢的小叔子。據傳，兩人乘曹操和曹丕遠征東吳之際，演繹了一段刻骨銘心的叔嫂戀。這個傳說經不起推敲，在曹丕麵前小心翼翼的曹植肯定沒有膽量跨越雷池。
通覽《洛神賦》全文，沒有直接的性的色彩，細品之下，卻有濃濃的性的意味。其實，這篇震爍古今的雄文，不過是一個性壓抑的男子升華後的性幻想。
縱觀中國古代的文學作品和神話傳說，出現在公眾視野裏的，無外乎仙女下凡配男子，卻從來沒有男神下凡迎娶凡塵女子。這是完全不同於古希臘神話的一種景象和風格。宙斯山上的男神，都喜歡到凡間尋歡作樂，留情留種，他們和凡間女子生下的孩子，長大後就是頂天立地的英雄。在東土神州，玉皇大帝座下的男神，不是太老，就是太醜，不怎麽符合人間女子的審美觀和擇偶標準。就是從凡間修煉出來的八仙中的幾位男仙，不說都是歪瓜裂棗、站直了都是歪的，的確沒有一個是風神俊逸、瀟灑倜儻的。
其實這種現象不難理解，這不過是古代男人的一個陰謀，是自私自戀的小男人的小心思在作祟。中國古代是地地道道的男權社會，男人掌握了完全的話語權。 女性沒有話語權，在男女關係上沒有自主權和主動性，女性的原始欲望缺乏轉移和升華的渠道，隻能聽憑男人擺布。男人們在把自己的性幻想升華為仙女下凡的時候，幹脆把男神們描述得要麽不近人情、不通男女之情，對凡間女子沒有絲毫興趣；要麽就是一些怪頭怪腦、醜陋不堪入目的家夥。總而言之，凡間的女子，不要把男神們當作性幻想的對象，不要不守婦道，胡思亂想，最好還是一心一意，把全部精力用來侍候身邊看得見、摸得著的男人。
當今社會，男女平等。一波又一波的女權運動，喚醒了女性全方位的生理意識和社會意識，包括性意識。就如男人從性壓抑到性幻想的升華可以借助仙女下凡的故事，女性性意識的這一過程同樣可以借助男神降臨人間的奇遇。
當今世界，市場經濟是主流共識，有需求就有供給。這是一個需要男神的時代，也是製造男神的時代。於是，一批又一批不男不女、或亦男亦女的娘炮小鮮肉，在商業化專業團隊的精心包裝下，搖身一變，成了萬眾追捧的男神，肆意收割天價的流量。有趣的是，在奉獻流量的女性群體中，身材發福、臉有褶子的大嫂大媽占了相當大的比例，甚至不少男神號稱是“大媽收割機”。這是不是最被社會忽視的一個具有性饑渴和性焦慮症狀、最需要把性壓抑升華為性幻想的一個群體？這可能也是社會學家和心理學家應該更多地關注的課題。
不過，當今的男神和古代的仙女是不好對比的。他們在斂色斂財方麵，不擇手段、肆無忌憚、貪得無厭。不要說這些男神們完全不具備神仙般的超脫，就是人間的廉恥，也是和他們不沾邊的。 話說回來，他們還是有貢獻的。存在即合理。至少，海量的、可能傷害身體、危害社會的“力比多”，被男神們成功地轉移和升華為了歲月靜好的流量，這是多麽大的社會功德呀！
寫於2024-05-22 蒙村
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