萬般皆下品，唯有讀書高
蔣聞銘
這一篇我們聊中國傳統的皇權科舉製度。近代的中國人，一邊講要有文化自信製度自信，一邊對在中國延續了過千年的科舉製度，批判詬病不遺餘力。中學課本裏，一篇是《範進中舉》，另一篇是《孔乙己》，說科舉製度害死人，八股文從整體上毀壞了中國人的聰明才智創造力。事實呢？恰恰相反！科舉製度，是集權大統一的中國最根本的社會製度， 是維護社會總體安定的保障，是中華民族的偉大創造，中華文明的精髓。
中國到了春秋戰國，大大小小的諸侯國之間，戰爭不斷。秦國用法家治國，從商鞅到李斯，代代相傳，到了秦始皇，奮六世之餘烈，一統天下，將財權人事權集中到了社會組織金字塔的最上層，用中央集權的體製，消彌區域之間的戰爭。
不過依靠大一統的集權製度維護社會的總體安定，開始的時候，不怎麽行得通。統治天下的權力，如果集中在精明強幹的皇帝手上，用人用權得當，壓得住，就是太平盛世。老皇帝死了，接下來的新皇帝，如果也是一樣的文韜武略，會用人會用權，沒問題。但是如果他或者年幼或者不怎麽聰明能幹，大權就會旁落，不是落到太監，就是落到外戚，或者是權臣手上。這個大權旁落的問題，實際上是社會管理，皇帝可以相信誰依靠誰的問題。 秦漢兩朝實踐下來，得到的答案，是誰也信不得靠不住！不能靠兄弟姐妹，不能靠娘家人，不能靠幫你打天下的朋友，不能靠一天到晚伺候你的奴才太監。誰也信不得靠不住，一信一靠就悲劇了。
誰都不能信不能靠，怎麽辦？解決的辦法，是另起爐灶，硬生生的造一群能相信能依靠的人。怎麽造？從小孩子開始，儒家的倫理道德，社會理念天天講，用四書五經給讀書人洗腦。中國人對社會全體的分工，士農工商。士是讀書人的群體，是勞心者統治階級，農工商是勞力者被統治階級。萬般皆下品，唯有讀書高。讀書人從識字開始，天天講忠孝仁愛，禮義廉恥。這樣的一群人造出來了，實實在在的可信可靠。不過一大群讀書人，具體用誰不用誰呢？這個大家公平考試，比誰的文章寫得好。考上了做官，沒考上的繼續學習。這就是中國延續了過千年的科舉製度。
中國人現在還在說的一句話，叫打天下坐天下。這句話說全了，是皇帝打天下，皇帝和他的子孫坐天下。 皇帝不能跟幫他打天下的人，一起坐天下，他必須找另一幫人來跟他一起坐。跟幫他打天下的人一起坐天下，皇帝坐不穩，他的子孫，就更不行。所以他要開科取士另找人。
皇帝通過獨立公正嚴格的考試，選拔幫他治理天下的人才。這樣皇帝和跟著他打天下的兄弟們，才不會你爭我搶，你死我活。開國功臣，皇帝可以跟你做親家，把女兒嫁給你兒子，但是如果你兒子不讀書，通不過考試，也做不了官。這就是中華文明，馬上得天下，讀書人治理天下的智慧。
中國傳統的政治體製，決策權在皇帝，執行權在讀書人手裏。 在這樣的政治體製之下，皇帝不可能無法無天，為所欲為。中國社會的勞心者，讀書人的群體，有獨立的集體人格。社會治理，具體的事，皇帝決定，但做事的總體原則，士大夫階層有一整套全體認可的道德理念標準。皇帝做事，如果違背了這些原則標準，手握執行權的士大夫階層就反抗，他想做的事，就做不成。皇帝想無法無天，士大夫們不能造反，但是他們能以死相抗，文死諫，把脖子伸直了讓你砍。這叫做讀書人有讀書人的脾氣。
你可能要問，這能有什麽用？有用。皇帝也是讀書人，從小讀了一堆曆史書。曆史書從頭到尾，都是帝王將相的行錄。孔子作春秋，而亂臣賊子懼，懼怕的，不單是亂臣賊子，皇帝也怕。犯顏直諫，皇帝殺了你，你是留取丹心照汗青的忠臣烈士，皇帝就成了昏君，要擔千古罵名，了不得。皇帝活著的時候，什麽都有， 但是死後的名聲，由不得他。要說誰怕誰，楞的怕橫的，橫的怕不要命的，中國的讀書人有為名不要命的臭脾氣，所以一般講來，倒是皇帝怕讀書人多些。舉個例子吧，康熙皇帝，英明神武，天下的事沒有他擺不平的，兒子們也一個比一個能幹。但是這些能幹的兒子們，弄得他一天到晚心驚肉跳，擔心他們謀反。 誰謀反，都成不了，但謀反是死罪，哪個兒子謀反，他都不得不擔殺子的不慈之名。不殺行不行？真不行。事情如果到了那一步，全天下的讀書人，都會來逼你。所以一個太子，立了廢，廢了立，立了又廢。
最後一點必須講清楚。共產黨過去現在，在中國搞的專製獨裁，是現代西方的獨裁製度的變種。這樣的政治體製，既沒有現代民主的智慧，也沒有中華文明傳統的科舉治國的智慧。共產黨建國的時候，中華民國的一大幫子讀書人，留在大陸，想入朝做官幫毛澤東治天下。不幸列寧主義裏麵，沒有信任依靠讀書人治國這一條。所以毛家王朝，這幫子留下來的讀書人，就慘了。毛澤東列寧主義的中國，社會治理，共產黨內部大家一起坐天下，結果就是獨裁者沒有真能信真能靠的人。大家不講仁義禮智信講權術搞陰謀詭計，不停地內鬥，沒有一刻安寧。對比中國古代的皇權科舉製度，中共建國後實行的政治製度，倒退兩千年，回到了秦朝漢朝焚書坑儒的水平。現在也一樣。
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