這個悖論我可能看過，但一點兒也記不起來了。我在以前悖論：“言盡悖”的回複裏，提到過西方哲學像芝諾慢道，永遠不達，差了那麽一跳。這個悖論裏，有個在平行係統裏跳的問題。
我認為“休謨是將因果認識分成平行的三個過程：“客觀的”事物A……事物B；人通過感官或儀器得到的觀察A……觀察B；人的思維中發生概念A……概念B。
休謨之前的哲學認為，事物A……事物B之間的省略號，是客觀規律；而概念A……概念B之間的省略號是邏輯因果，這兩者是完全相同的，烏拉，人就這樣通過客觀觀察認識了客觀世界的真相——不僅不需要人主觀的參與，而且應該消滅主觀，消滅得越徹底，認識就越真。現在很多中國學者、教授、博士仍處在這一階段的認識，相當經典。
但休謨認為，觀察A……觀察B之間的省略號，其實的確是省略號，沒有東西。想要把省略號裏每個點都填滿，需要上帝視角，無時不在、無處不在地觀察，這是做不到的。這一步出了問題，那麽事物A……事物B之間的省略號就都成問號，沒有觀察與之對應。與其說事物A到B如此演變，不如說A通過一個黑匣子到B，更客觀和正確。這個黑匣子，即是我在上一篇中所講的各種有複雜性等級的係統。簡單思維的人，認為黑匣子是最簡單的線性係統，就造出文化決定論一類的東西。”
“道可道，非常道”似乎是否定了道的可知性，但莊子說：“道行之而成”，那就還是可知的，隻是不能完全用語言概括。這裏有個“人”去打通上述並行係統的發生。有的人打得通，有的越跳越亂。
其實“名可名”一句，與這裏所講，關係更密切。如果語言不僅反映了客觀世界，還涵蓋了客觀世界中不可見的規律，還有邏輯思維能預見將來；那麽很容易得到，這樣宣稱的人，他就是個上帝，他在語言中造出來了個比客觀世界還完美的世界。。。或者他很謙虛說他隻是正在造。。。反正他就是個上帝——真理他有了、道路指出來了、就差賣命完成了。
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