先定個義：空虛此處是貶義，是指當有而沒有。比如無聊沒有意思打不起精神，就是一種空虛。
比如套話一堆大道理一大通沒有真實的見解。不解決實際問題，也是一種空虛，或者空洞。
既然定名為空虛，取其貶義，那麽一定有對應的含有褒義的狀態：有，實。
假設有這樣一種狀態，具有實的特征，它是什麽樣子的？
最基本的，要符合這種存在的本性。而事物的本性並不是依事物本身而定的，而是依它所處的環境所賦，在環境中的定位來定的。
比如果子以貯存能量和生機為本性，成熟飽滿就是實。有皮無瓤，有核無仁就是空。
虎狼以捕獵為本性，不捕獵就隻有其形而無其實，就是空。
餅以充饑飽腹為功能，能吃就是實。畫的、不能吃、吃了也沒感覺就是空。
矛以刺為本性，用來刺就是實。當成燒火棍拖把杆就不符合它的本性，空。
總結之，有其名而無其實就是空，有其形而無其質就是空，有其體而無其用就是空。
如果這個假設成立，那麽實就是內容與形式一致，空就是不一致。
這個機製就可以用來解釋為什麽人會覺得空虛：人有他應該實現而沒有實現的東西。
這個應該實現的東西是什麽呢？
錢？有錢人一樣空虛。
權力？有權力的人一樣空虛。
名氣？有名氣的人一樣空虛。
這些人能取得的東西都隻能暫時讓人滿足。好象聖經也這樣說：一切都是虛空，虛空的虛空。
有沒有可能人注定空虛呢？
當然有這個可能。前提是從來沒有人真切地感受過真實。如果有人感受過，並且不再空虛，那麽人就不是注定空虛的。
那麽，真實又是什麽呢？
如果對比活得真實的人與活得空虛的人，大概可以發現，活得空虛的人是按人為設定來活的；而活得真實的人則是按自然設定來活的。
人的設定是我要如此。
自然的設定是彼此關聯。
我要如此，是要利用或者割裂關聯，讓自己成為自己想象的樣子。
彼此關聯，則要讓我服從於全體（不是集體，甚至不是一般意義上的整體，而是存在的全體），讓自己成為自然的一部分。
全體，個體間的關聯，關聯中的個體，這是自然設定，存在本來的樣子。按這個樣子來活，就真實，不空虛。
我，我，我，唯我，非他，利我，損他，這是個體本能投射出來的樣子。當然，這也可以算作自然，但不是第一自然，而是第二自然（哈哈，的是，俺造的詞，如果別人沒說過的話）。按這個樣子來活，個體導向，必然空虛。因為實際的聯係的的存在，但是被壓製了，掏空了，所剩唯有空虛，不空虛才怪了。
比幹被挖 心，本來還有生機，結果偏去問人無心如何。人說無心必 死，比幹就死了。
空虛不實，可以理解為裏邊的真實沒有了。心沒有了，不是肉身必死，而是肉身的行動沒有實際了。
心，說起來玄而又玄。但其實非常簡單，非常實在。比如陀螺穩定旋轉，就是因為有這個心。沒有這個心，就不能穩定旋轉。
人也一樣。看起來品性行為各異，其實都有一個陀螺一樣的心。這個心的存在保證人能正常旋轉。反過來，人要正常旋轉來保障這個心的存在。
這就是為什麽兒童身心最健康，會無聊但不會空虛。因為他們還沒有遠離自然設定。
成人私心多，離自然設定越來越遠。越遠就空虛，越空虛就越牢騷怨 恨。
是的，比如俺：）
因為私心過重，背 謬太多。
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