自由夢
楊道還 5/31/2023
《莊子·大宗師》有,“古之真人,其寢無夢。”《金剛經》有,“遠離顛倒夢想,究竟涅磐。”
莊子本人似乎是常做夢的,《莊子》裏就記載了幾個,像蝴蝶夢、骷髏夢等。但莊子喜歡作寓言,《莊子》裏這些夢是實錄還是寓言?很難講。
佛洛伊德解夢,欲望難滿,唯性是從。由此說似可推出,夢為病態心理,無病亦無夢。然《列子·周穆王》中富家翁“夢為人仆,趨走作役”,何解?
即便佛洛伊德的追隨者也覺此說不足。榮格解夢,始言夢可啟示。其理論或者是從先知夢受神諭而來,但詩人也已言之,“人所能知者,必先已入夢”。夢可啟示,或者是人自我解決問題,非經驗;或者是神示,非理性。但夢可啟示終須人的意識中的那個無意識者有意識、生意識;而不是純粹隻有對“客觀”外界的條件反射,不管是簡單、複式、還是偽裝條件反射,像個AI。
《莊子》有神龜托夢宋元君之寓言,能托夢仍不免殺身。魏征夢斬龍王之寓言,龍王夢中得生,夢中得死。“知有所困,神有所不及”,“信夢不達”,夢的啟示何用?
馬斯洛有需求層次理論,按照經驗論,一層不滿,當有一層夢。由此說似可推出,無因亦無夢。峰值體驗者,夢想成真;然則自我實現者,又當無夢?!
《世說新語·文學第十四》有:“衛玠總角時問樂令夢,樂雲:‘是想。’衛曰:‘形神所不接而夢,豈是想邪?’樂雲:‘因也。未嚐夢乘車入鼠穴,搗虀啖鐵杵,皆無想無因故也。’衛思因,經月不得,遂成病。樂聞,故命駕為剖析之,衛既小差。樂歎曰:‘此兒胸中當必無膏肓之疾。’”樂令時,未有“大槐安國”。
衛玠之夢,可稱赤子無因夢。神遇形接語,當出自於《列子》。
莊子夢蝶,“不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?”周之夢為胡蝶,是無因夢;胡蝶之夢為周,其夢者誰耶?電閃迷霧,識海生波,其未有因者當稱何夢?