基督教的教義俺認為沒有問題：比如隻有一位神，獨一真神。
但有些信徒對這個教義的理解俺就不太理解：他們認為這位獨一真神專屬於他的信仰，他的教派，乃至於他的理解。
於是就出現了教派之間的分歧與爭鬥。
俺以為，問題在於這些人在獨一真神前邊加上了一個限定：我的才是----我的才是獨一真神。
大家都這麽認為，就一定會分裂，打起來。
而事實真的如此。
而這，俺認為，是違反獨一真神的定義的。因為如果神是獨一的，那麽我的和你的應該是一個，信的和不信的應該應該共有一個，東方和西方應該共有一個。
如果你有你的，我有我的，你的不是我的，我的不是你的，那麽就等於在說：我的神是有限的，隻管我不管你。
而這違反聖經的教義。
違反不違反沒有關係，世間大家都這樣行。我的才是對的，你的跟我不同你就是不對的。
這種情況也發生在對科學的信仰上。
基督教衰落，科學興起。越來越多的人轉信科學。但他們的心態一點兒也沒有變化：
我信的科學是唯一的，你的與我的不同，那麽你的一定不科學。
他們似乎忘了他們宣稱科學是唯一真理。而科學如果是唯一真理，那麽就不可能有任何現象或者任何規律以違反科學規則的形式存在。
風吹草動，心驚肉跳，都有科學解釋。不可能有科學之外的存在。
純正的對科學的信仰應該認知到這一點。
但是正如信仰宗教的人執著我信的才真一樣，信仰科學的人也執著我所知道的為真。
於是我們就看到，這些人一邊宣稱科學是絕對真理，唯一真理，沒有科學之外的現象，一邊又宣稱有些確實存在的現象“不科學”。
這樣，矛盾就產生了：到底科學是絕對的還是有限的？
絕對的-----那麽他們解釋不了的現象也應該是科學的。他們不承認這一點。
有限的-----那麽他們解釋不了的現象在科學之外。他們也不承認這一點。
他們左右為難了。
實際上，正如上邊已經說的，信仰科學，把科學當成絕對真理並不會產生這樣的問題。這個困境的根源在於有些人想用自己有限的知識壟斷無限的科學，憑自己理解的一點兒知識充當科學教的大祭司。
這跟中西世界觀有啥關係呢？
當然有。因為上邊的矛盾是典型的西方世界觀: 對割裂的局部的執著，其實就是對“我”的執著。這種思維推崇的東西並不是神，也不是科學，而是小我。
反過來看，中國人則對整體有執著，喜歡求同存異，和而不同。中國人信天地，就所有人都天同覆地同載；信佛，就人人都有佛性。信道，就人人都可成仙。你有你的教派，我有我的教派，但彼此隻有方法不同，最高的信念則是一個。
這種思維之下，中國人對異己更寬厚，更包容。比如儒家信仰不激烈排斥道家，道家也不激烈排斥佛教，佛家也不激烈排斥基督教。當然，彼此之間有爭論，但遠不到同神兩派互殺的地步。
