如果把三綱理解為絕對的服從是不符合儒家的本意,應該是被後來的儒學者誤導了。比如春秋經對君臣之間的關係就是如果君王對臣下不義,臣子是可以離開,如果君王無故殺人,臣子可以複仇。
正因為後世的儒家很多方麵走入歧途,所以才會有後世的革命以及五四等針對儒家的運動。秀才是孔子的罪人,所言不虛。
如果把三綱理解為絕對的服從是不符合儒家的本意,應該是被後來的儒學者誤導了。比如春秋經對君臣之間的關係就是如果君王對臣下不義,臣子是可以離開,如果君王無故殺人,臣子可以複仇。
正因為後世的儒家很多方麵走入歧途,所以才會有後世的革命以及五四等針對儒家的運動。秀才是孔子的罪人,所言不虛。
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