給科普下漢語。 其實，漢語詞匯與歐洲語言詞匯在使用上最大的區別就是--漢語裏比比皆是既包含偶然性又是必然性的詞，以漢語為母語的使用者思想裏麵非常自然地能夠混合使用又能夠準確區分語言哲學上的偶性與本質兩類語境，吾國玩起對立統一來，真是和諧得緊，漢語賦予我們大腦的思維天賦異稟！
宇宙與世界，有相與無相 宇宙與世界 宇宙之宇，空間維度概念，宇宙之宙，時間維度概念。世界，世乃時間維度觀念，界乃空間維度概念，此外不同的時空維度還代表著不同的文明級別。
宇宙與世界的區別是，宇宙是無分別心的觀念，世界是有分別心的觀念。
宇宙，在我看來，就是寫滿了開放源代碼的，造物主從來沒有對我們隱瞞任何因果關聯，隻是看你有沒有那個慧眼慧根那個文明等級去讀出來，去發現它們，所以，人生就是一個類似“尋寶藏”遊戲，看你讀出了多少造物主寫在宇宙或世界裏麵的源代碼天書，Tautology,底層邏輯。
嗯，我個人認為，習近平比某博主更有慧根慧眼讀懂宇宙的源代碼，江山的秘密。嘿嘿
有相與無相
自己最近的覺悟--我不區分無相布施與有相布施，我不區分有神與無神，。 例如字麵上說佛教是無神論的，眾生皆佛，基督教是信唯一神的，但愛因斯坦進一步說上帝是斯賓諾莎的，眾生智慧就是上帝智慧一部分，眾生與上帝互通智慧。這就類似佛教的先後覺悟說。我深以為然。
我不區分有神論與無神論，而是認為神與大道至簡的道，道可道非常道的常道或者說不可言說之大道是合體的，無處不在的，猶如空氣，水，暗物質，，暗能量，萬有引力，萬有磁場一般、、、、、就是回歸泛神論吧。
眾生皆佛的本義是眾生皆可以換位思考，這就是我對仁的理解；眾生皆可憐，眾生皆可了，眾生皆可恨--假如我們對於愛與恨沒有分別心，對於慈悲心與霹靂手沒有分別心 嗯，無論正信、仁、大道等共同本質的第一境界都是義，再進階就是空。
