我們討論人生的意義，有兩個角度，人，即“小我”（或叫自我ego）角度，沒意義，因為自我是錯覺，這個具有個體性的我的感覺是不存在的，如果非要冠一個意義的話，那就是，要醒來，要開悟，要領悟宇宙唯一真理，再沒有其他的意義和目的了。另外一個角度，就是神的角度，宇宙整體角度，那麽每一刻都有意義，都是神聖的。
我們說隻有一個是真的，就是那個萬事萬物的本體，是佛教裏的空性，是印度教裏的梵天，是道教裏的道，是基督教裏的神，是伊斯蘭教裏的真主安拉，是天主教裏的主。。。。是身心靈，靈修裏的大我。。。或者叫真實的自己。。。。等等等等等等，名相而已，叫啥不重要，這就像眼前一個四條腿上麵一個平麵，中文裏叫桌子，日語裏叫つくえ，英語裏叫table，或者其他語言裏叫什麽什麽。。。都不重要，重要的是這個名字指向的東西你知道就好了，也是為了便於交流而已。
既然隻有一個是真的，就是說你我也是它啊，也是那個宇宙絕對真實啊。一花一世i界一葉一菩提。一粒微塵也是神聖的。一切都是神聖的。那麽從這個角度來說，人生的每一刻都充滿了神聖充滿了意義。每一刻都有意義。用基督教的話來說，就是，神透過你在這個世界做工，你彰顯神的榮耀。這話說的絲毫不錯！這個角度就是最高知見，大乘第一義諦的角度，站在，一切眾生皆有如來智慧德相，乃因妄想執著而不能證得。也就是站在已經回歸了真實自己的角度。也就是神的角度。
隻有它。隻有宇宙絕對真實。或者說隻有你真實的自己。其他都是幻境，錯覺。也就是說，它是唯一真實。無所不能（超越我們三維時空），無所不在（無空間），無所不知（超越我們三維時空），無始無終（無時間）。你覺得有這有那，你覺得有你的人生，你的故事，你的家庭，你的朋友，你的父母，你的孩子，你的工作，一切的一切全都是建立在這個“你”的前提假設是真的，的基礎之上。可是想沒想過？這個“你”的真實性？可能你從來就沒懷疑過，因為這當然存在嘛，你看，我當然存在啊，我有存在的感受啊，一切感受都證明我存在。別忘了，你根本沒法客觀的證明，全是主觀的感受。當然，隻有這個“在”是真的，你的所有的有關與“我”的感受都是落在三維時空裏的所謂“小我”，也就是有個體性的我的感覺。而那個唯一真實，你那個真實的自己，就是那個“在”，那個“覺”，或者叫意識源頭，所有的人，所有的動物植物，所有的有機物無機物，所有的看得見的看不見的，一切的一切，都是它的化現（佛學術語稱為真空妙有，空性化現）。也就是哲學裏的現象和本體的關係。本體隻有一個，就是它。而現象是你看到的聽到的聞到的嚐到的感觸到的想到的（就是你五個感官感知到的和大腦思維所思所想）外部世界。
如果明白了這一點，而且堅信不移，那就沒什麽好說的了，你人生的路就隻剩下了一個：追尋那個唯一真實而去。也就是基督教裏說的，接近神。也就是佛教裏的證入真空。也就是印度教的跟梵天合一。也就是道教裏的煉精化氣，煉氣還虛。那麽，還有什麽好迷惑的呢？人生的任何事都是神牽著你的手做的，沒有質疑，隻有信任和感激。而人生的目的和意義也隻剩下了一個：從夢裏醒來，與神合一或者是說回歸真正的自己。
修正：
道家四個層次搞錯了，搜了一下正確的是：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。但其實並不重要，明白意思就可以了。反正最終是要跟“道”合一。其實，還是那句話，用不著合一，你本來就是，有合一的概念就合不了一。因為到最後，必須個體性消失，你的一切都是跟整體一致的，是整體本身，是“道”本身。
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