無明確主旨的茶軒，是無法免於是非紛爭的。最近的紛爭起源於文學。文學，如果有喜歡不喜歡，似乎不外乎點評主題選擇是否吸引人，表現手法是否新穎，文字處理是輕鬆還是沉重，篇幅結構安排是否合理有效率等等。但是現在許多人不是說與文學有關的，而是直接祭起了道德大棒。那麽，就隻是純粹的為爭而爭了，因為已經無關文學了。
我開的玩笑：試看今日茶軒 竟是誰家天下。就是因為，總有人覺得“茶軒應該是個什麽樣子，什麽人才值得有粉絲，關注隻應該分配給正確的人”。這就牽涉到一個選擇，如果有人寫了你不喜歡看的東西，是跳過不去看，還是要求必須刪掉。或者，要求改正到符合你的三觀的程度。其實，就是一個文藝必須為哪些人服務，為哪種世界觀服務的變種。但是，如果有部分人三觀與你的不盡同，則以誰的為準？是投票少數服從多數，還是結幫群起攻之？
道德是客觀存在的，也是因地製宜的，還是不斷發展變化的。認為世上隻能有一種一致的道德觀，則會滑向極端恐怖主義。因為道德是成本最低的武器，所以非常容易被拿來進行攻擊。評價別人對有些人來說有快感，更能建立優越感。動用頻率就非常高。哪怕是一神宗教，對此也是警惕的。讓我們來看看羅馬書14：
要接受信仰軟弱的人，不要為他有不同的觀點而陷入爭論。 2 一些人相信他們能吃任何食物，但是，信仰弱的人隻吃蔬菜。 3 什麽都吃的人不應看不起隻吃蔬菜的人，隻吃蔬菜的人也不應該譴責什麽都吃的人，因為上帝已接納了他。 4 你為什麽給別人家的仆人定罪呢？他的主人會判斷他的對錯。主的仆人會做對的，因為主能讓他正確。
所以，不要讓我們再彼此品頭論足，而是做這樣的決定：不要給兄弟姐妹設置障礙或誘惑他們犯罪。 14 做為主耶穌裏的一員，我知道並深信，任何食物都是幹淨的。除非有人認為它不幹淨，這食物對他說來便是不幹淨的。
人總是忍不住要評判別人。我們正在談文學，為什麽突然跳到道德評判去了呢？恐怕還是因為在其它地方得不到的優越感，可以靠道德攻擊輕易獲得。要想減少論壇爭鬥，唯一的辦法就是多鼓勵事實判斷，少做價值判斷，包括對事對人。我對最照顧我的為人父版主還是略有微詞。當然，我不反對他刪帖行為，這是版主的法定權力。但是，他親自誇一些作品好在三觀正確，這就是一種價值判斷。無論是誇獎還是攻擊，價值判斷都是是非根源。你可以誇什麽“描寫細膩，情感揭露深刻”等等，都無妨，因為是事實判斷。公共論壇，版主不應該卷入價值觀導向性討論。
當然不是說老為不公正。其實我認為茶軒和版主有在文學城最靠前的公正度。但是道德會毀壞掉公正。公正不是公平，這一點我們受中華文明影響的人比較難以理解。曆史上漢謨拉比法典、十二柱表法，梭倫的憲法等，今天看來非常不道德。但他們都是曆史上公正進步的代表。公正不需要公平，隻要公開和明確。公正排擠掉了道德的地位，這才是國家社會安定的保證。
中國走上了一條與法治相反的路：德治。同一時期，鄭人子產鑄刑書，叔向大驚，危言告誡子產：“國將亡，必多製”。二十年後晉國“鑄刑鼎”孔子大怒：“今棄是度也，而為刑鼎。民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序何以為國？”叔向和孔丘，都是後來的聖人，全認為公開的公正會導致天下大亂，君君臣臣父父父子子，宗法禮製可以避免一切紛爭。但後來的曆史告訴了我們真相。
其實德治比任何製度都更導致爭鬥，正是因為道德攻擊的成本超低。到了二十世紀還有啊Q的鬥爭法：就算老子被兒子打了。。。因為在這種製度下老子天生站在道德的製高點，對兒子擁有全部的話語權。我在茶軒多年，深知茶軒有一大批道德高尚的老茶客，對今天茶軒話題的多樣化，熱點之分散，已經忍無可忍，正尋機爆發。方法不外乎“我是你爸爸”。你無父無君無道德，不配寫出好東西，不配有粉絲。
所以，我勸版主，與其幻想能以德治壇，諄諄教誨大家道德信條，不如花些時間增補修訂一下壇規。公開明確，才是公正。壇子裏可以盡情評價寫的怎麽好，也可以放開批評寫得有多差。這些都不會引發亂鬥。但那些無論是誇獎某人是高尚君子，還是專罵某人是卑鄙小人類的，都是價值判斷，是非之源。必要得一視同仁，要麽都刪除，要麽都容忍。不以貌取人，不因言獲罪，不以德治國。。。多評價作品，少評判別人。則盛世可待，大同不遠矣。。。
