Xiaoming Guo 郭曉明
圖：巴洛克時期意大利古典大師圭多雷尼的作品《摩西和戒碑》，畫的是摩西從西奈山上和上帝有一個契約，並從上山拿下來一塊刻有摩西十誡的石碑。
《聖經》分兩部分：《舊約》和《新約》。什麽是《舊約》和《新約》？舊約就是和上帝的舊的契約，新約就是和上帝的新的契約。舊約是上帝和猶太人的契約。猶太人信上帝，和上帝有一個契約，就是割禮。舊約中，猶太人受上帝保佑，征服其它民族。上帝隻是猶太人的保護神。新約則跨出了這個種族界限，新約是耶穌基督為人贖罪的約定，凡是信耶穌的人，無論是否是猶太人，都可以進天堂。所以，耶穌創立基督教，是一場革命，是一場反對種族主義的革命，是反對上帝僅僅保佑猶太人的革命。
《新約·加拉太書》是聖徒保羅給加拉太教會寫的信，其中第二章寫道：
2:1 過 了 十 四 年 ， 我 同 巴 拿 巴 又 上 耶 路 撒 冷 去 ， 並 帶 著 提 多 同 去 。
2:2 我 是 奉 啟 示 上 去 的 ， 把 我 在 外 邦 人 中 所 傳 的 福 音 ， 對 弟 兄 們 陳 說 。 卻 是 背 地 裏 對 那 有 名 望 之 人 說 的 。 惟 恐 我 現 在 ， 或 是 從 前 ， 徒 然 奔 跑 。
2:3 但 與 我 同 去 的 提 多 ， 雖 是 希 利 尼 人 ， 也 沒 有 勉 強 他 受 割 禮 。
2:4 因 為 有 偷 著 引 進 來 的 假 弟 兄 ， 私 下 窺 探 我 們 在 基 督 耶 穌 裏 的 自 由 ， 要 叫 我 們 作 奴 仆 。
2:5 我 們 就 是 一 刻 的 工 夫 ， 也 沒 有 容 讓 順 服 他 們 ， 為 要 叫 福 音 的 真 理 仍 存 在 你 們 中 間 。
2:6 至 於 那 些 有 名 望 的 ， 不 論 他 是 何 等 人 ， 都 與 我 無 幹 。 神 不 以 外 貌 取 人 。 那 些 有 名 望 的 ， 並 沒 有 加 增 我 什 麽 。
2:7 反 倒 看 見 了 主 托 我 傳 福 音 給 那 未 受 割 禮 的 人 ， 正 如 托 彼 得 傳 福 音 給 那 受 割 禮 的 人 。
2:8 （ 那 感 動 彼 得 ， 叫 他 為 受 割 禮 之 人 作 使 徒 的 ， 也 感 動 我 ， 叫 我 為 外 邦 人 作 使 徒 ）
2:9 又 知 道 所 賜 給 我 的 恩 典 ， 那 稱 為 教 會 柱 石 的 雅 各 ， 磯 法 ， 約 翰 ， 就 向 我 和 巴 拿 巴 用 右 手 行 相 交 之 禮 ， 叫 我 們 往 外 邦 人 那 裏 去 ， 他 們 往 受 割 禮 的 人 那 裏 去 。
2:10 隻 是 願 意 我 們 記 念 窮 人 。 這 也 是 我 本 來 熱 心 去 行 的 。
2:11 後 來 磯 法 到 了 安 提 阿 ， 因 他 有 可 責 之 處 ， 我 就 當 麵 抵 擋 他 。
2:12 從 雅 各 那 裏 來 的 人 ， 未 到 以 先 ， 他 和 外 邦 人 一 同 吃 飯 。 及 至 他 們 來 到 ， 他 因 怕 奉 割 禮 的 人 ， 就 退 去 與 外 邦 人 隔 開 了 。
2:13 其 餘 的 猶 太 人 ， 也 都 隨 著 他 裝 假 。 甚 至 連 巴 拿 巴 也 隨 夥 裝 假 。
2:14 但 我 一 看 見 他 們 行 得 不 正 ， 與 福 音 的 真 理 不 合 ， 就 在 眾 人 麵 前 對 磯 法 說 ， 你 既 是 猶 太 人 ， 若 隨 外 邦 人 行 事 ， 不 隨 猶 太 人 行 事 ， 怎 麽 還 勉 強 外 邦 人 隨 猶 太 人 呢 ？
2:15 我 們 這 生 來 的 猶 太 人 ， 不 是 外 邦 的 罪 人 ，
2:16 既 知 道 人 稱 義 ， 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 穌 基 督 ， 連 我 們 也 信 了 基 督 耶 穌 ， 使 我 們 因 信 基 督 稱 義 ， 不 因 行 律 法 稱 義 ， 因 為 凡 有 血 氣 的 ， 沒 有 一 人 因 行 律 法 稱 義 。
2:17 我 們 若 求 在 基 督 裏 稱 義 ， 卻 仍 舊 是 罪 人 ， 難 道 基 督 是 叫 人 犯 罪 的 嗎 ？ 斷 乎 不 是 。
2:18 我 素 來 所 拆 毀 的 ， 若 重 新 建 造 ， 這 就 證 明 自 己 是 犯 罪 的 人 。
2:19 我 因 律 法 就 向 律 法 死 了 ， 叫 我 可 以 向 神 活 著 。
2:20 我 已 經 與 基 督 同 釘 十 字 架 。 現 在 活 著 的 ， 不 再 是 我 ， 乃 是 基 督 在 我 裏 麵 活 著 。 並 且 我 如 今 在 肉 身 活 著 ， 是 因 信 神 的 兒 子 而 活 ， 他 是 愛 我 ， 為 我 舍 己 。
2:21 我 不 廢 掉 神 的 恩 。 義 若 是 借 著 律 法 得 的 ， 基 督 就 是 徒 然 死 了 。
保羅在這裏寫的是耶穌死後的事情，基督教內部的猶太人與非猶太人的緊張關係：即福音能否傳給外邦人（非猶太人），能否傳給那些沒有行割禮和不遵守法律的人。這裏的法律當然不是指羅馬的世俗法律，而是猶太教的《法律書》，又稱《摩西五經》，即舊約的前五部書，也就是《托拉經》。托拉（Torah）是希伯來語“指南”、“方針”的意思，也翻譯為“法律”。行割禮，遵守摩西法律，是猶太人的義務，也是猶太人享上帝庇護的契約。外邦人沒有這個特權和義務，是否也受上帝保佑？保羅說，隻要信耶穌基督，就是基督徒，不必行割禮，不必是猶太人，也不必遵守舊約的法律。在這個“唯一的上帝”是否隻是猶太人的上帝這個問題上，新約是對舊約的革命。
保羅在《加拉太書》第五章寫道：
5:1 基 督 釋 放 了 我 們 ， 叫 我 們 得 以 自 由 ， 所 以 要 站 立 得 穩 ， 不 要 再 被 奴 仆 的 軛 挾 製 。
5:2 我 保 羅 告 訴 你 們 ， 若 受 割 禮 ， 基 督 就 與 你 們 無 益 了 。
5:3 我 再 指 著 凡 受 割 禮 的 人 確 實 地 說 ， 他 是 欠 著 行 全 律 法 的 債 。
5:4 你 們 這 要 靠 律 法 稱 義 的 ， 是 與 基 督 隔 絕 ， 從 恩 典 中 墜 落 了 。
5:5 我 們 靠 著 聖 靈 ， 憑 著 信 心 ， 等 候 所 盼 望 的 義 。
5:6 原 來 在 基 督 耶 穌 裏 ， 受 割 禮 不 受 割 禮 ， 全 無 功 效 。 惟 獨 使 人 生 發 仁 愛 的 信 心 ， 才 有 功 效 。
5:7 你 們 向 來 跑 得 好 。 有 誰 攔 阻 你 們 ， 叫 你 們 不 順 從 真 理 呢 ？
5:8 這 樣 的 勸 導 ， 不 是 出 於 那 召 你 們 的 。
5:9 一 點 麵 酵 能 使 全 團 都 發 起 來 。
5:10 我 在 主 裏 很 信 你 們 必 不 懷 別 樣 的 心 ， 但 攪 擾 你 們 的 ， 無 論 是 誰 ， 必 擔 當 他 的 罪 名 。
5:11 弟 兄 們 ， 我 若 仍 舊 傳 割 禮 ， 為 什 麽 還 受 逼 迫 呢 ？ 若 是 這 樣 ， 那 十 字 架 討 厭 的 地 方 就 沒 有 了 。
5:12 恨 不 得 那 攪 亂 你 們 的 人 ， 把 自 己 割 絕 了 。
5:13 弟 兄 們 ， 你 們 蒙 召 ， 是 要 得 自 由 。 隻 是 不 可 將 你 們 的 自 由 當 作 放 縱 情 欲 的 機 會 。 總 要 用 愛 心 互 相 服 事 。
5:14 因 為 全 律 法 都 包 在 愛 人 如 己 這 一 句 話 之 內 了 。
5:15 你 們 要 謹 慎 。 若 相 咬 相 吞 ， 隻 怕 要 彼 此 消 滅 了 。
5:16 我 說 ， 你 們 當 順 著 聖 靈 而 行 ， 就 不 放 縱 肉 體 的 情 欲 了 。
5:17 因 為 情 欲 和 聖 靈 相 爭 ， 聖 靈 和 情 欲 相 爭 。 這 兩 個 是 彼 此 相 敵 ， 使 你 們 不 能 作 所 願 意 作 的 。
5:18 但 你 們 若 被 聖 靈 引 導 ， 就 不 在 律 法 以 下 。
5:19 情 欲 的 事 ， 都 是 顯 而 易 見 的 。 就 如 奸 淫 ， 汙 穢 ， 邪 蕩 ，
5:20 拜 偶 像 ， 邪 術 ， 仇 恨 ， 爭 競 ， 忌 恨 ， 惱 怒 ， 結 黨 ， 紛 爭 ， 異 端 ，
5:21 嫉 妒 ， （ 有 古 卷 在 此 有 凶 殺 二 字 ） 醉 酒 ， 荒 宴 等 類 ， 我 從 前 告 訴 你 們 ， 現 在 又 告 訴 你 們 ， 行 這 樣 事 的 人 ， 必 不 能 承 受 神 的 國 。
5:22 聖 靈 所 結 的 果 子 ， 就 是 仁 愛 ， 喜 樂 ， 和 平 ， 忍 耐 ， 恩 慈 ， 良 善 ， 信 實 ，
5:23 溫 柔 ， 節 製 。 這 樣 的 事 ， 沒 有 律 法 禁 止 。
5:24 凡 屬 基 督 耶 穌 的 人 ， 是 已 經 把 肉 體 ， 連 肉 體 的 邪 情 私 欲 ， 同 釘 在 十 字 架 上 了 。
5:25 我 們 若 是 靠 聖 靈 得 生 ， 就 當 靠 聖 靈 行 事 。
5:26 不 要 貪 圖 虛 名 ， 彼 此 惹 氣 ， 互 相 嫉 妒 。
保羅寫的就是基督教廢除了舊約，新約就是信耶穌。聖靈就是耶穌，這是基督教三位一體的教義，上帝，耶穌，聖靈三位一體。保羅這封信就是廢除了舊約，確立了新約。即不僅猶太人有信奉上帝的特權，非猶太人也可以追隨耶穌信奉上帝。《新約》耶穌反對摩西十誡最經典的一個故事就是耶穌與一個犯有奸淫罪的婦人的故事。有人把這個奸淫的婦人抓到耶穌那裏，按照摩西十誡，犯下淫亂罪當被石刑砸死。那些人就是要看耶穌能否遵守摩西十誡，是否對那婦女用石刑。耶穌說，誰心中從來沒有男女邪念的人可以對這婦人扔石頭，結果沒有人扔石頭，最後這群人一個人接著一個人離開了，剩下耶穌和那個婦人兩個人，耶穌也沒有扔石頭去砸那個婦人。
《馬太福音》第28章寫道：
28:16 十 一 個 門 徒 往 加 利 利 去 ， 到 了 耶 穌 約 定 的 山 上 。
28:17 他 們 見 了 耶 穌 就 拜 他 。 然 而 還 有 人 疑 惑 。
28:18 耶 穌 進 前 來 ， 對 他 們 說 ， 天 上 ， 地 下 所 有 的 權 柄 ， 都 賜 給 我 了 。
28:19 所 以 你 們 要 去 ， 使 萬 民 作 我 的 門 徒 ， 奉 父 子 聖 靈 的 名 ， 給 他 們 施 洗 。
“萬民”在英文《聖經》中作“all people”，包含了猶太人和非猶太人。耶穌要把基督教傳給所有人，不限於猶太人。
在舊約中，上帝開始隻是亞伯蘭一個部落的狹隘的保護神。如《舊約·創世紀》第12章中講到：
12:1 耶 和 華 對 亞 伯 蘭 說 ， 你 要 離 開 本 地 ， 本 族 ， 父 家 ， 往 我 所 要 指 示 你 的 地 去 。
12:2 我 必 叫 你 成 為 大 國 ， 我 必 賜 福 給 你 ， 叫 你 的 名 為 大 ， 你 也 要 叫 別 人 得 福 。
12:3 為 你 祝 福 的 ， 我 必 賜 福 與 他 。 那 咒 詛 你 的 ， 我 必 咒 詛 他 ， 地 上 的 萬 族 都 要 因 你 得 福 。
12:4 亞 伯 蘭 就 照 著 耶 和 華 的 吩 咐 去 了 。 羅 得 也 和 他 同 去 。 亞 伯 蘭 出 哈 蘭 的 時 候 ， 年 七 十 五 歲 。
12:5 亞 伯 蘭 將 他 妻 子 撒 萊 和 侄 兒 羅 得 ， 連 他 們 在 哈 蘭 所 積 蓄 的 財 物 ， 所 得 的 人 口 ， 都 帶 往 迦 南 地 去 。 他 們 就 到 了 迦 南 地 。
12:6 亞 伯 蘭 經 過 那 地 ， 到 了 示 劍 地 方 ， 摩 利 橡 樹 那 裏 。 那 時 迦 南 人 住 在 那 地 。
12:7 耶 和 華 向 亞 伯 蘭 顯 現 ， 說 ， 我 要 把 這 地 賜 給 你 的 後 裔 。 亞 伯 蘭 就 在 那 裏 為 向 他 顯 現 的 耶 和 華 築 了 一 座 壇 。
12:8 從 那 裏 他 又 遷 到 伯 特 利 東 邊 的 山 ， 支 搭 帳 棚 。 西 邊 是 伯 特 利 ， 東 邊 是 艾 。 他 在 那 裏 又 為 耶 和 華 築 了 一 座 壇 ， 求 告 耶 和 華 的 名 。
12:9 後 來 亞 伯 蘭 又 漸 漸 遷 往 南 地 去 。
12:10 那 地 遭 遇 饑 荒 。 因 饑 荒 甚 大 ， 亞 伯 蘭 就 下 埃 及 去 ， 要 在 那 裏 暫 居 。
12:11 將 近 埃 及 ， 就 對 他 妻 子 撒 萊 說 ， 我 知 道 你 是 容 貌 俊 美 的 婦 人 。
12:12 埃 及 人 看 見 你 必 說 ， 這 是 他 的 妻 子 ， 他 們 就 要 殺 我 ， 卻 叫 你 存 活 。
12:13 求 你 說 ， 你 是 我 的 妹 子 ， 使 我 因 你 得 平 安 ， 我 的 命 也 因 你 存 活 。
12:14 及 至 亞 伯 蘭 到 了 埃 及 ， 埃 及 人 看 見 那 婦 人 極 其 美 貌 。
12:15 法 老 的 臣 宰 看 見 了 她 ， 就 在 法 老 麵 前 誇 獎 她 。 那 婦 人 就 被 帶 進 法 老 的 宮 去 。
12:16 法 老 因 這 婦 人 就 厚 待 亞 伯 蘭 ， 亞 伯 蘭 得 了 許 多 牛 ， 羊 ， 駱 駝 ， 公 驢 ， 母 驢 ， 仆 婢 。
12:17 耶 和 華 因 亞 伯 蘭 妻 子 撒 萊 的 緣 故 ， 降 大 災 與 法 老 和 他 的 全 家 。
12:18 法 老 就 召 了 亞 伯 蘭 來 ， 說 ， 你 這 向 我 作 的 是 什 麽 事 呢 ？ 為 什 麽 沒 有 告 訴 我 她 是 你 的 妻 子 ？
12:19 為 什 麽 說 她 是 你 的 妹 子 ， 以 致 我 把 她 取 來 要 作 我 的 妻 子 ？ 現 在 你 的 妻 子 在 這 裏 ， 可 以 帶 她 走 吧 。
12:20 於 是 法 老 吩 咐 人 將 亞 伯 蘭 和 他 妻 子 ， 並 他 所 有 的 都 送 走 了 。
圖：法國新古典主義畫派大師詹姆斯·提索的水彩畫《亞伯蘭與撒萊商議》，畫的就是《創世紀》十二章11-13句的故事。畫中這一對看上去像是夫妻呢？還是兄妹呢？還是父女呢？還是爺孫女呢？畫中兩人年齡，確實符合《聖經》文字記載的年齡。
《舊約》不僅僅是猶太教的經典，也是基督教的經典。《摩西五經》不僅僅是猶太教的核心，也是基督教的核心，耶穌革命僅僅是把上帝保佑猶太人部落擴展為上帝保佑所有信耶穌的人，無論是否是猶太人。讀者隻要瀏覽一下《舊約》，就明白基督教是一個功利主義的宗教。比如上帝保佑亞伯蘭，不是因為亞伯蘭又什麽才幹和德行，而是亞伯蘭對上帝有信念。《創世紀》十二章講的是上帝隻保佑亞伯蘭。埃及法老其實沒有做錯什麽事情，他善良的收留了因為饑荒逃難而來的亞伯蘭一家，並與亞伯蘭一家結為秦晉之好。隻因為亞伯蘭隱瞞了撒萊是他妻子的緣故，上帝懲罰了法老，讓亞伯蘭一家卷走了法老一大筆財產。埃及法老拯救了亞伯蘭部落，亞伯蘭部落因為饑荒逃難到埃及得到法老的救濟，按人類良心亞伯蘭部落應該感恩。但是上帝並沒有主持公理和正義，而是亞伯蘭恩將仇報，坑了法老一筆財產。上帝為什麽不在法老娶撒萊之前告訴他那是亞伯蘭的妻子呢，而要在他娶了撒萊之後才告訴他並懲罰他呢？這就是亞伯蘭和上帝合謀，不僅不感謝埃及法老的善行，而且還要羞辱埃及法老，剝奪了他的一部分財產，還得法老低三下四地討好他們。
筆者和西人交往是，往往會發生爭論。開始他們會以民主人權之類表示他們高尚中國人沒有素質等。講到鴉片戰爭帝國主義侵略欺負中國的時候，他們就會不假思索第羞辱中國，說中國是loser，說中國弱活該，中國文明弱，西方文明強，就是西方政治製度優越，完全不講公理正義，沒有任何人類良心的內疚。筆者遇到幾次類似的情況，可以說是受到文化衝擊。看看《舊約》中亞伯蘭和上帝合謀的行徑，看看他們怎麽剝奪了法老的財產還羞辱他，就可以明白這是基督教文化，是“上帝選民”心態，強取豪奪得手了就是上帝的榮耀。不要以為這僅僅是個別人的行為，這種行為國際政治中屢見不鮮。如美國以大規模殺傷武器的謊言入侵伊拉克，美國國民整體戰前一致支持入侵，謊言被揭穿以後，美國國民整體心理依然認為美國高尚伊拉克活該，認為美國偉大到能夠民主透明的把謊言公之於眾，比伊拉克這種專製國家高尚得多。北約轟炸利比亞，西方至今認為是維護西方價值，是西方正義高尚，把非洲一個人類發展指數最高的國家轟炸回奴隸貿易的落後社會。西方帝國主義和殖民主義在亞非拉犯下了不可饒恕的種族屠殺罪和反人類罪，但西方國家至今沒有任何內疚，還經常懷舊殖民亞非拉時候的征服世界的榮耀。讀者自己可以體會一下，西方這種社會心理，與《舊約》中上帝選民淩駕於其它民族之上的思維模式是否如出一轍？以其能強取豪奪得手而沾沾自喜，並強詞奪理地認為那是因為他們的信仰真實而高尚。
猶太教、基督教和伊斯蘭教都信奉一個唯一的上帝，這個上帝就是保佑亞伯蘭的上帝。這個上帝希伯來語稱之為耶和華，阿拉伯語稱之為阿拉，英語稱之為God。 這個上帝在創世紀中很長一段時間隻保佑一個部落，就是亞伯蘭部落。依照《創世紀》記載，這個上帝在在亞伯蘭死後隻保佑亞伯蘭的次子以撒，不保佑其長子伊斯邁爾。每傳一代，上帝隻保佑其中一支，直到摩西創造了猶太民族，上帝才隻保佑猶太民族，即十二部落。
《創世紀》第十二章奠定了“上帝選民”的概念。世界上各民族，順上帝選民者倡，逆上帝選民者亡，這在《創世紀》第十二章第3句講的很清楚，上帝的詛咒是災難性的、毀滅性的，如發洪水，這句話實際上就是順亞伯蘭者倡，逆亞伯蘭者亡。上帝主宰世界的信仰就變成了世俗世界裏的“上帝選民”主宰世界。當然，每個人對《舊約》的解釋不一樣。基督教有4萬5千多教派，即《聖經》有超過4萬5千種解釋。本文的解釋，完全根據字麵上的直接解釋，耶穌革命雖然把信奉上帝的特權擴展到猶太民族以外，但並沒有破除上帝選民這個特權，上帝選民的教義成為西方白人至上統治世界的教理，過去幾百年基督教文明的帝國主義和殖民主義就是實施“上帝選民”教理的佐證。
圖：2020年美國白人警察跪壓黑人佛洛依德脖頸致死，引發全美大規模示威，導致美國兩百多城市實行宵禁。時任美國總統到教堂莊嚴的舉起了《聖經》，指令警察加強鎮壓抗議的力度。這幅圖最能注解“上帝選民”的含義，它幾乎等同於白人至上種族主義。
《創世紀》第十二章講的不是公理，不是正義，而是權力與財富，就是利益優先的教義。基督教是一個信奉權力與財產的宗教，不是信奉公理與正義的宗教。兩千年來，猶太教、基督教和伊斯蘭教征戰連綿不斷，就是爭的到底誰是上帝選民，誰有權力支配財富。基督教的天主教、新教和東正教也征戰連綿，本質就是爭誰是上帝的選民，誰有權力支配財富。隻不過今天不叫上帝了，而叫做“民主、自由和人權”，誰有了“民主、自由和人權”的話語權和敘事權，誰就可以挾天子以令諸侯，就可以為國家利益肆意侵犯他國主權，顛覆它國政權，轟炸、入侵、占領他國。
《創世紀》第二十章：
20:1 亞 伯 拉 罕 從 那 裏 向 南 地 遷 去 ， 寄 居 在 加 低 斯 和 書 珥 中 間 的 基 拉 耳 。
20:2 亞 伯 拉 罕 稱 他 的 妻 撒 拉 為 妹 子 ， 基 拉 耳 王 亞 比 米 勒 差 人 把 撒 拉 取 了 去 。
20:3 但 夜 間 神 來 在 夢 中 對 亞 比 米 勒 說 ， 你 是 個 死 人 哪 ， 因 為 你 取 了 那 女 人 來 。 她 原 是 別 人 的 妻 子 。
20:4 亞 比 米 勒 卻 還 沒 有 親 近 撒 拉 。 他 說 ， 主 阿 ， 連 有 義 的 國 ， 你 也 要 毀 滅 嗎 ？
20:5 那 人 豈 不 是 自 己 對 我 說 ， 她 是 我 的 妹 子 嗎 ？ 就 是 女 人 也 自 己 說 ， 他 是 我 的 哥 哥 。 我 作 這 事 是 心 正 手 潔 的 。
20:6 神 在 夢 中 對 他 說 ， 我 知 道 你 作 這 事 是 心 中 正 直 。 我 也 攔 阻 了 你 ， 免 得 你 得 罪 我 ， 所 以 我 不 容 你 沾 著 她 。
20:7 現 在 你 把 這 人 的 妻 子 歸 還 他 。 因 為 他 是 先 知 ， 他 要 為 你 禱 告 ， 使 你 存 活 。 你 若 不 歸 還 他 ， 你 當 知 道 ， 你 和 你 所 有 的 人 都 必 要 死 。
20:8 亞 比 米 勒 清 早 起 來 ， 召 了 眾 臣 仆 來 ， 將 這 些 事 都 說 給 他 們 聽 ， 他 們 都 甚 懼 怕 。
20:9 亞 比 米 勒 召 了 亞 伯 拉 罕 來 ， 對 他 說 ， 你 怎 麽 向 我 這 樣 行 呢 ？ 我 在 什 麽 事 上 得 罪 了 你 ， 你 竟 使 我 和 我 國 裏 的 人 陷 在 大 罪 裏 。 你 向 我 行 不 當 行 的 事 了 。
20:10 亞 比 米 勒 又 對 亞 伯 拉 罕 說 ， 你 見 了 什 麽 才 作 這 事 呢 ？
20:11 亞 伯 拉 罕 說 ， 我 以 為 這 地 方 的 人 總 不 懼 怕 神 ， 必 為 我 妻 子 的 緣 故 殺 我 。
20:12 況 且 她 也 實 在 是 我 的 妹 子 。 她 與 我 是 同 父 異 母 ， 後 來 作 了 我 的 妻 子 。
20:13 當 神 叫 我 離 開 父 家 ， 飄 流 在 外 的 時 候 ， 我 對 她 說 ， 我 們 無 論 走 到 什 麽 地 方 ， 你 可 以 對 人 說 ， 他 是 我 的 哥 哥 。 這 就 是 你 待 我 的 恩 典 了 。
20:14 亞 比 米 勒 把 牛 ， 羊 ， 仆 婢 賜 給 亞 伯 拉 罕 ， 又 把 他 的 妻 子 撒 拉 歸 還 他 。
20:15 亞 比 米 勒 又 說 ， 看 哪 ， 我 的 地 都 在 你 麵 前 ， 你 可 以 隨 意 居 住 。
20:16 又 對 撒 拉 說 ， 我 給 你 哥 哥 一 千 銀 子 ， 作 為 你 在 合 家 人 麵 前 遮 羞 的 （ 羞 原 文 作 眼 ） ， 你 就 在 眾 人 麵 前 沒 有 不 是 了 。
20:17 亞 伯 拉 罕 禱 告 神 ， 神 就 醫 好 了 亞 比 米 勒 和 他 的 妻 子 ， 並 他 的 眾 女 仆 ， 她 們 便 能 生 育 。
20:18 因 耶 和 華 為 亞 伯 拉 罕 的 妻 子 撒 拉 的 緣 故 ， 已 經 使 亞 比 米 勒 家 中 的 婦 人 不 能 生 育 。
亞伯拉罕呀，埃及法老那事情你是經曆過的，上帝在保佑你，以上帝的神力，亞比米勒沒有能力殺了你娶撒萊，為什麽還要撒謊？這一章和十二章是一樣的故事，亞伯拉罕就是亞伯蘭，是上帝要亞伯蘭成為眾國之父改名為亞伯拉罕。亞伯拉罕故伎重演，刻意隱瞞撒萊是其妻子的事實，借用上帝的法力，再次奪權了別人的土地和財產。這在《舊約》中不是孤立的個案，而是反反複複出現的事例，即上帝選民不依靠才能和道德，而是依靠上帝的神跡，剝奪其它民族的生命和財產。他們的所謂“正義”，就是我信我的上帝，所以就是正義，因為我的上帝是唯一真神。一神教“因信稱義”，是一種自我合理化其利己行為的心理暗示，以解脫他們對其自身損人利己行為的人類良心的內疚感。
《創世紀》第26章：
26:1 在 亞 伯 拉 罕 的 日 子 ， 那 地 有 一 次 饑 荒 。 這 時 又 有 饑 荒 ， 以 撒 就 往 基 拉 耳 去 ， 到 非 利 士 人 的 王 亞 比 米 勒 那 裏 。
26:2 耶 和 華 向 以 撒 顯 現 ， 說 ， 你 不 要 下 埃 及 去 ， 要 住 在 我 所 指 示 你 的 地 。
26:3 你 寄 居 在 這 地 ， 我 必 與 你 同 在 ， 賜 福 給 你 ， 因 為 我 要 將 這 些 地 都 賜 給 你 和 你 的 後 裔 。 我 必 堅 定 我 向 你 父 亞 伯 拉 罕 所 起 的 誓 。
26:4 我 要 加 增 你 的 後 裔 ， 像 天 上 的 星 那 樣 多 ， 又 要 將 這 些 地 都 賜 給 你 的 後 裔 。 並 且 地 上 萬 國 必 因 你 的 後 裔 得 福
26:5 都 因 亞 伯 拉 罕 聽 從 我 的 話 ， 遵 守 我 的 吩 咐 和 我 的 命 令 ， 律 例 ， 法 度 。
26:6 以 撒 就 住 在 基 拉 耳 。
26:7 那 地 方 的 人 問 到 他 的 妻 子 ， 他 便 說 ， 那 是 我 的 妹 子 。 原 來 他 怕 說 ， 是 我 的 妻 子 。 他 心 裏 想 ， 恐 怕 這 地 方 的 人 為 利 百 加 的 緣 故 殺 我 ， 因 為 她 容 貌 俊 美 。
26:8 他 在 那 裏 住 了 許 久 。 有 一 天 ， 非 利 士 人 的 王 亞 比 米 勒 從 窗 戶 裏 往 外 觀 看 ， 見 以 撒 和 他 的 妻 子 利 百 加 戲 玩 。
26:9 亞 比 米 勒 召 了 以 撒 來 ， 對 他 說 ， 她 實 在 是 你 的 妻 子 ， 你 怎 麽 說 她 是 你 的 妹 子 。 以 撒 說 ， 我 心 裏 想 ， 恐 怕 我 因 她 而 死 。
26:10 亞 比 米 勒 說 ， 你 向 我 們 作 的 是 什 麽 事 呢 ？ 民 中 險 些 有 人 和 你 的 妻 同 寢 ， 把 我 們 陷 在 罪 裏 。
26:11 於 是 亞 比 米 勒 曉 諭 眾 民 說 ， 凡 沾 著 這 個 人 ， 或 是 他 妻 子 的 ， 定 要 把 他 治 死 。
26:12 以 撒 在 那 地 耕 種 ， 那 一 年 有 百 倍 的 收 成 。 耶 和 華 賜 福 給 他 ，
26:13 他 就 昌 大 ， 日 增 月 盛 ， 成 了 大 富 戶 。
26:14 他 有 羊 群 牛 群 ， 又 有 許 多 仆 人 ， 非 利 士 人 就 嫉 妒 他 。
26:15 當 他 父 親 亞 伯 拉 罕 在 世 的 日 子 ， 他 父 親 的 仆 人 所 挖 的 井 ， 非 利 士 人 全 都 塞 住 ， 填 滿 了 土 。
26:16 亞 比 米 勒 對 以 撒 說 ， 你 離 開 我 們 去 吧 。 因 為 你 比 我 們 強 盛 得 多 。
26:17 以 撒 就 離 開 那 裏 ， 在 基 拉 耳 穀 支 搭 帳 棚 ， 住 在 那 裏 。
以撒是亞伯拉罕的兒子。和亞伯拉罕一樣，明明是饑荒逃投奔亞比米勒，不感恩報德，而是耍手段，先騙亞比米勒娶了他的妻子，然後再威脅亞比米勒卷走他的財產，事後反倒變成的亞比米勒的不是了。把妻子嫁給別人是怎麽行為？很體麵嗎？一而再再而三第反複宣示，是宣揚正義和公理嗎？為了財產利益可以不要臉地無恥欺騙，得手後則以其欺騙成功而顯示其優越感。美國民眾就有這種“上帝選民”的社會心理。特朗普競選時說自己富有而幾乎不用交稅，美國選民就喜歡他呀，他有本事斂財，就選他為美國優先吧。
《舊約·約書亞記》第一章寫道：
1:1 耶 和 華 的 仆 人 摩 西 死 了 以 後 ， 耶 和 華 曉 諭 摩 西 的 幫 手 ， 嫩 的 兒 子 約 書 亞 ， 說 ，
1:2 我 的 仆 人 摩 西 死 了 。 現 在 你 要 起 來 ， 和 眾 百 姓 過 這 約 旦 河 ， 往 我 所 要 賜 給 以 色 列 人 的 地 去 。
1:3 凡 你 們 腳 掌 所 踏 之 地 ， 我 都 照 著 我 所 應 許 摩 西 的 話 賜 給 你 們 了 。
1:4 從 曠 野 ， 和 這 利 巴 嫩 ， 直 到 伯 拉 大 河 。 赫 人 的 全 地 。 又 到 大 海 日 落 之 處 。 都 要 作 你 們 的 境 界 。
《舊約·約書亞記》第六章還寫道：
6:15 第 七 日 清 早 ， 黎 明 的 時 候 ， 他 們 起 來 ， 照 樣 繞 城 七 次 。 惟 獨 這 日 把 城 繞 了 七 次 。
6:16 到 了 第 七 次 ， 祭 司 吹 角 的 時 候 ， 約 書 亞 吩 咐 百 姓 說 ， 呼 喊 吧 ， 因 為 耶 和 華 已 經 把 城 交 給 你 們 了 。
6:17 這 城 和 其 中 所 有 的 都 要 在 耶 和 華 麵 前 毀 滅 。 隻 有 妓 女 喇 合 與 她 家 中 所 有 的 可 以 存 活 ， 因 為 她 隱 藏 了 我 們 所 打 發 的 使 者 。
6:18 至 於 你 們 ， 務 要 謹 慎 ， 不 可 取 那 當 滅 的 物 ， 恐 怕 你 們 取 了 那 當 滅 的 物 就 連 累 以 色 列 的 全 營 ， 使 全 營 受 咒 詛 。
6:19 惟 有 金 子 ， 銀 子 ， 和 銅 鐵 的 器 皿 都 要 歸 耶 和 華 為 聖 ， 必 入 耶 和 華 的 庫 中 。
6:20 於 是 百 姓 呼 喊 ， 祭 司 也 吹 角 。 百 姓 聽 見 角 聲 ， 便 大 聲 呼 喊 ， 城 牆 就 塌 陷 ， 百 姓 便 上 去 進 城 ， 各 人 往 前 直 上 ， 將 城 奪 取 。
6:21 又 將 城 中 所 有 的 ， 不 拘 男 女 老 少 ， 牛 羊 和 驢 ， 都 用 刀 殺 盡 。
6:22 約 書 亞 吩 咐 窺 探 地 的 兩 個 人 說 ， 你 們 進 那 妓 女 的 家 ， 照 著 你 們 向 她 所 起 的 誓 ， 將 那 女 人 和 她 所 有 的 都 從 那 裏 帶 出 來 。
《舊約·約書亞記》講的，就是耶和華把約旦河以西直到海邊的地方，即迦南，許給了猶太人，於是猶太人渡過約旦河，屠殺了迦南所有的人，隻保留了一個妓女一家人，因為那個妓女幫助過兩個猶太人偵探。猶太人在迦南種族屠殺，占領了迦南，隻因為是上帝的意願。這個上帝是為了猶太人功利的上帝，而不是公平正義的上帝。
《約書亞記》講的約旦河到海邊這塊地方，就是巴勒斯坦。1880年的巴勒斯坦由奧斯曼帝國內耶路撒冷和貝魯特兩個轄區構成，包括今天的以色列、加沙地帶和西岸。1880年，這裏有2.5萬猶太人和45萬阿拉伯人。即僅有5%的猶太人。後來巴勒斯坦人不斷接納全世界的猶太人，因為猶太人在歐洲近千年都受迫害。這和《創世紀》第十二章中講的埃及法老接納逃難的亞伯蘭部落有點類似。1890年巴勒斯坦猶太人增加到4.3萬，占人口8%；1914年9.4萬，占14%；1931年17.5萬，占17%；1947年63萬，占32%。1948年5月14日，猶太人在巴勒斯坦建立了以色列國。1967年以色列軍隊擊敗多國阿拉伯軍隊，進入耶路撒冷老城，回到哭牆祈禱。那一年，以色列軍隊把大量阿拉伯人驅逐出耶路撒冷，使得耶路撒冷猶太人比例占四分之三，人口比例就是耶路撒冷城市規劃的主要目標，目標是猶太人和阿拉伯人比例為七比三。2010年以色列發出警告，耶路撒冷猶太人和阿拉伯人的比例降到了六比四。為了維持種族人口比例，每逢以色列選舉，歐美猶太人都飛回以色列投票。
從1881年至1913年，有5千也門猶太人移民到巴勒斯坦。1911年，定居在巴勒斯坦的猶太人到也門招募猶太人勞工，要這些猶太人勞工移民巴勒斯坦定居，取代農場中的阿拉伯人勞工。1909年，定居在巴勒斯坦的猶太人就組織自己的武裝保安，不要巴勒斯坦警察幹預他們的定居點，也不靠外國領館保護。猶太複國主義的政策就是購買土地和移民定居。1901年他們就製定了土地政策，由猶太複國基金購買的土地不得轉賣給非猶太人，不得給非猶太人耕種。其後他們在全世界猶太人社團中宣傳他們的複國戰略，全球大量猶太資本湧入巴勒斯坦購買土地，並引入了最先進的西方農業技術經營這些土地。與土地購買同步的，是激勵已經定居巴勒斯坦的猶太人多生孩子，激勵全世界猶太人移民到巴勒斯坦。
今天，巴勒斯坦人被種族隔離在加沙地帶和西岸兩個地方，以色列人還不斷蠶食西岸，猶太人正在按照《約書亞記》的劇本在現代重演猶太人占領迦南。
上邊這幅油畫是丹麥學院派畫家卡爾·布洛赫1877年的作品《山巔布道》，畫的是耶穌在山上布道。耶穌在山上布道講了些什麽呢？《新約·馬太書》這樣記載：
5:1 耶穌看見這許多的人、就上了山、既已坐下、門徒到他跟前來。
5:2 他就開口教訓他們說、
5:3 虛心的人有福了．因為天國是他們的。
5:4 哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。
5:5 溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。
5:6 饑渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。
5:7 憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。
5:8 清心的人有福了．因為他們必得見神。
5:9 使人和睦的人有福了．因為他們必稱為神的兒子。
5:10 為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。
《新約》幾部福音書都有記載山巔布道之事，各書敘述有所差異，但核心就是這“八祝福”（Beatitudes）。
上圖為80號高速公路懷俄明州鬆崖和平聖母祠前的八福碑，碑上銘刻著《新約·馬太書》5:3-11字句。
耶穌山巔布道是一場革命，一場宗教革命。革了種族主義的命。《舊約》中上帝隻庇護一個部落，一個種族，《舊約》中的上帝是種族主義的上帝，到了耶穌這裏，上帝變成了非種族主義的上帝。虛心的人有福了，無論什麽種族。哀慟的人有福了，無論什麽種族。溫柔的人有福了，無論怎麽什麽種族。使人和睦的人有福了，這個有福根據的是公理，不是種族。
但是，耶穌革命也是不徹底的。他祝福窮人，但許諾的是天國。和無異於讓窮人逆來順受，安於現狀。他也祝福有義之人，基督教的“義”是因信稱“義”，就是信耶穌，就是信教。這不僅給權貴留了後門，權貴們隻要說他們信耶穌，就可以安享富貴榮華。而且，還是給上帝選民有保留了稱霸世界的特權。
《舊約·申命記》14:2 因 為 你 歸 耶 和 華 你 神 為 聖 潔 的 民 ， 耶 和 華 從 地 上 的 萬 民 中 揀 選 你 特 作 自 己 的 子 民 。明確寫下了“選民”概念。
“上帝選民”的概念是今天美國霸權的政治文化基礎。牛津文獻的“美國特殊論”詞條就明確指出美國特殊論源於“上帝選民。”
著名學者亨廷頓寫下了《文明衝突論》一書，寫了他構造的世界格局的理論框架。那麽，在這個理論框架下美國該怎麽辦呢？因此，他又寫了《我們是誰》一書，解釋美國人身份認同，也就是文明認同的問題。他在書中寫道： 17 和 18 世紀的美國人定義了他們在聖經中的新世界的使命。 他們是“上帝的選民”，在在曠野中為上帝辦事，創造了“新以色列”或“新耶路撒冷”，而美國顯然是這個“應許之地”。 美國是一個“新天堂和一個新的地球，正義的家園，上帝的國度”。 美國的定居點正如伯克維奇所說，被賦予了所有情感、精神和宗教追求的智力吸引力。 這種神聖使命感很容易
擴展到美國作為“救世主國”是新世紀“有遠見的共和國。” “應許之地”，《舊約》中猶太人就是在上帝給他們的應許之地屠殺了迦南人占領了他們的土地。清教徒在歐洲受到宗教迫害，乘五月花號來的北美這片“應許之地”，美洲原住民接濟了他們，教會他們熟悉北美氣候，教會他們在北美生活。可以說，北美原住民是逃難而來的清教徒的救民恩人。但這和埃及法老救助了亞伯蘭部落一樣，而且更慘，因為這是“應許之地，和迦南是“應許之地”一樣，歐洲殖民者屠殺了美洲原住民建立了美國這個新耶路撒冷新以色列國。美國感恩節，歐洲殖民者後裔感恩上帝的應許，感恩上帝給了他們這塊“應許之地”。這就是為什麽科學最發達的美國信基督教教會最多，去教會做禮拜的人最多。
亨廷頓探索美國身份認同的論述，和牛津文獻詞條的“美國特殊論”相印證，就是美國作為“山巔城市”為世界仰望，世界將經過美國這個被上帝選擇的國度而被解救。這就是美國奉行特殊主義，奉行雙重標準，在國際政治中實行霸權政治的宗教文化基礎。因為根據《舊約》，作為上帝選擇的國度，美國對世界沒有任何道德義務，但卻可以高高在上，索取上帝應許給他們的利益。
讀《舊約》和讀《新約》有完全不同的感受。讀《新約》可以感受到耶穌的革命精神。美國崇尚基督教，美國基督教教會最多，應該是為了美國霸權服務的。耶穌是一個為了窮人翻身的革命家。他創立的基督教，後來被康斯坦丁大帝定位國教，為帝國統治服務。可以想象，耶穌當年反對《舊約》的精神，在基督教成為帝國國教以後，被篡改成帝國統治的思想工具。公元312年康斯坦丁奪得權位，他相信是耶穌幫他打贏了米裏維安橋戰役，因此他登基後313年宣布基督教為合法宗教。325年康斯坦丁大帝把基督教所有主教都召集到陪都尼西亞，召開第一屆普世教會理事會，廢除一切其它基督教流派，官方勘定基督教正統教義，自那時候起基督教教義就成為羅馬帝國上層建築。379年羅馬狄奧多西皇帝宣布基督教為唯一宗教，取締了所有其它宗教，並開了第二屆基督教普世理事會修訂教義。其後一千年，開多次基督教普世理事會，不斷修訂《聖經》和教義，直到1642年最終完善了基督教三位一體教義。但是，民間一直有非議這個基督教教義的聲音。例如，小說《達芬奇密碼》說的就是民間傳說，按照《達芬奇密碼》的說法，耶穌革命時期有許多信徒，他們記錄是耶穌事跡，被官方篩選很多沒有錄入《聖經·新約》，而且，《達芬奇密碼》說耶穌把基督教傳給了他的妻子抹大拉的瑪麗亞。這個抹大拉的瑪麗亞就是達芬奇名畫《最後的晚餐》畫中耶穌右手邊那位，讀者不妨看看那副畫，那位果然是位女姓，而且服飾色彩與耶穌恰成鏡像，達芬奇這樣的名畫家，畫畫那麽認真，當然不會發生被使徒畫成女性的錯誤。抹大拉的瑪麗亞就是把耶穌屍體從十字架上放下來，為耶穌收屍的那位，也是三天後去看耶穌墳墓，發現墳墓的空的，耶穌屍體已經不見了的那位。這種在基督教遭受羅馬恐怖鎮壓的局勢下，能去收屍且去探視墳墓的，當然是耶穌至親的親人的行為。耶穌被釘上十字架的時候，是眾叛親離，所有門徒都拒絕承認是耶穌的信徒，隻有抹大拉的瑪麗亞最勇敢的自始至終追隨耶穌。
今天的《新約》包含27部書。其中4部記載耶穌言行的書，稱為福音書。1部為使徒行書，記載基督教成立過程使徒的所作所為。另有14部是使徒保羅的書信，7部其它使徒的書信和一部啟示錄。啟示錄是備受爭議的文字，很多教會不承認其可靠性。《新約》形成經曆了上千年的修訂和增刪。如今知道的沒有收錄到《新約》裏的福音書有上百部，被稱為民間福音書，有些是當時一些基督教會流行的，後來被普世理事會強行禁止的福音書。使徒書也一樣，如今《新約》隻有一部使徒書，而民間流傳或者已經遺失的使徒書也有二十部左右。耶穌革命的曆史，究竟多少被保留到了《新約》裏？這是存疑的問題。窮人革命果實被統治者推崇？這其中多少耶穌本意被篡改了就不得而知了。
[caption id="attachment_10182" align="alignnone" width="600"]
圖：多倫多聖保羅教堂前麵的抹大拉的瑪利亞抱著耶穌屍體的塑像。[/caption]
《聖經》從希伯來文翻譯成拉丁文，再翻譯成英文，其中被曆朝統治者通過基督教普世理事會勘定修改，其文字和教義都屈服於統治者的意誌，不可能完全符合耶穌原本的思想。耶穌本來就是革《舊約》的命的，如今基督教不僅保留《舊約》，而且把《舊約》的《摩西五經》依然是基督教的核心內容，也是基督教文明帝國擴張殖民全球的政治文化基礎。
朝鮮戰爭結束後，世界進入了冷戰時期。為了確實美國帝國主義的權威，1954年美國國會通過了國旗法的修正案，在官員就職的效忠誓詞中添加了“one country, under God”一句，以塑造美國“上帝選民”的國民身份，建立美國稱霸全球的合法性文化。1956年，美國國會又通過法案，把美元上的座右銘“脫穎而出”的拉丁文E pluribus unum改為“我們信任上帝”的英文in God We Trust。 這給美國人以“上帝選民”的身份，其後美國肆意武裝幹涉亞非拉國家，顛覆其它國家政權，其行事和《舊約》中的“上帝選民”一樣，以欺騙和暴力手段剝奪其它國家人民的生命和財產，而且感覺良好，感覺受到上帝庇護了，高尚而榮耀。連亨廷頓給出的解決《文明衝突》問題的藥方，也是重塑美國“上帝選民”的身份，以維持其霸權地位。
耶穌革命以新約取代舊約，但今天的基督教不僅保留了舊約核心內容，而且在國際政治中，貫徹了《舊約》上帝選民壟斷道德話語權，壟斷暴力，以壓迫異族的手段攫取物質利益的核心思想。
更多我的博客文章>>>
