曆史上易經本來有三部，夏朝的《連山易》以代表山連山的艮卦開始，商朝的《歸藏易》以代表大地的坤為首卦，但這兩部易經已失傳，現在隻有周朝的《周易》-《周易》中的"周"有人認為是周朝的意思，但是也有周全完備之意。
易經一共有六十四個六畫卦，而每個卦則是由上下兩個三畫卦合成。三畫卦共有八個 – 這應該是八卦這一名稱的來由。
易經《係辭傳》中說“易有大極，是生兩儀“，兩儀指陽爻?和陰爻 ?，這也是易經所有卦象演變的基礎。
《道德經》裏說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。對此一直有多種不同的解釋。如果從易經來看，似乎很直接明了。道不可道，強名為一，所以“道生一”，這裏道，一，太極，其實相同，隻是名稱不同。由此生成陰陽爻，為“一生二”。然後陰陽爻組成八卦，每個卦有三畫，所以“二生三”。之後八卦成六十四卦，代表“三生萬物”，山河大地，日月星宿，草木土石，人鳥獸魚，有情無情，一切眾生。值得一提的是這裏的“萬物”不僅僅是物質上的萬物，也包括情緒和意識等一切心理活動。所以唯心主義和唯物主義是西方文化的概念，對於中國文化來說，心物同源, 不可分離。
反過來看，萬物來自三，三來自二，二來自一，一來自道。所以一切事物同源，本來無差別。所以陽極會轉陰，陰極會成陽，因為陰陽本來就是“一”，否則完全不同的東西怎麽可能互相轉換呢。所以治療人體所用的中藥不僅采用動物和植物，還會用礦物。而易經針對的不僅是物和事，也包含人和心。
《序卦傳》是專門解釋《周易》六十四卦排列的順序。以乾坤兩卦開始，代表著開天辟地，世界之始。第一卦乾卦六爻皆是陽爻
，到第二卦皆是陰爻
，從乾卦到坤卦所有的六個爻都變，可以想象世界產生之初其變化多麽劇烈，讓人想起現代科學普遍認為的宇宙開始時的大爆炸。
世界伊始，生命開始開始萌發，這就是第三卦屯卦
。易經每個卦由上下兩個三畫卦組成，屯卦的上卦為水
，下卦為雷
，同樣似乎與科學界普遍認為不謀而合：生命源於海洋，在雷電的作用下產生有機物，然後逐漸生命開始。萬事開頭難，屯卦被稱為四大難卦之一。
新的生命開始蒙昧無知，所以首先需要啟蒙教育，於是接下來是蒙卦
。對於一個新生的國家亦然，所以《禮記》雲：“建國君民，教學為先。”
幼小的生命需求的較少。但隨著生命的長大，心智得以啟蒙開發，於是產生了需要，這就是第五卦，需卦
。對人來說，最基本的飲食男女的需求都含在需卦中。
大家都有需求，但是資源有限，於是衝突開始，這就是下一個訟卦
所代表的意義。
一般的衝突解決不了問題，那就得很多人聚在一起，兵戎相見，這就是師卦
。
為了爭奪霸權，僅用武力還不夠，還要輔之以外交和文治，於是為了共同的利益大家互相聯合親比，這就是比卦
。
比卦達成了一定程度上的合作，於是各種資源開始蓄積。但是出於利益而非道義的合作仍然充滿了勾心鬥角，在戰爭與和平，衝突與合作之間搖擺，所以蓄積不可能太大，這就是易經第九卦小蓄
。
既然大家要有合作，就需要製定規章典範來遵從，這就是履卦
，履者，禮也。履卦也代表著腳踏實地的努力工作。
經過前麵十個卦，尤其是最後履卦的兢兢業業的努力，“履而泰，然後能安“，終於迎來了泰卦
，代表著各種人事的交流和物資的交通都通暢無阻，一篇繁榮的景象。
然後這種安泰的局麵並不能長久，泰極否來，代表上下不通一片黑暗的否卦
。在否的環境下，君子退隱，小人勢大，卦辭直接說“否之匪人“ – 在否的時代，很多人隻是有人的外形，內裏已經不是人 - 匪人即非人。
否卦非人的黑暗世界給人的打擊太慘痛，雖然隻是一個卦，但從時間上卻可能很長，遠遠超過泰的時間。以唐朝為例，唐高宗建國之後，曆經貞觀之治，武則天主政的持續發展，到唐玄宗登基後的十多年的勵精圖治，才迎來了開元盛世。然而也就三十年的國泰民安，在公元755年開始的安史之亂直接把泰變成了否，之後唐朝再也沒有恢複元氣。中國則又經過了五代十國到了宋朝才逐漸再次繁榮，中間折騰了兩百多年。
到此為止，八個基本的三畫卦除了火
之外，都已經出現過了。除了與世界開創有關的天和地出現的多以外，水出現的次數最多，而水是代表危險，一不小心就會陷進去。水也代表的北方，大概“敗北”一詞就是從這來的吧。事物發展的初級階段總會存在各種危險，能成功度過去的總是少數。
經過人們長時間在黑暗中的煎熬，痛定思痛，終於開始了充滿光明的第十三卦同人卦 ，這也是易經第一次出現火卦，象征人類真正的文明開始了。同人卦顧名思義指平等的對待所有的人，不因為種族，性別，國家的不同而不同。然而這一目標在同人卦的時候有長足的進步，卻不能完全實現，畢竟人們還帶有之前的自私的習性，做不到天下為公。
人類社會真正到達社會和諧，資源豐富的卦是接下來的大有卦
，大家都有。大有卦以同人卦為基礎，兩者結合起來就是“大同”世界，這也是這個名稱的由來。之前的師比兩卦行的是霸道，弱肉強食，遵循的叢林法則，其目的是征服。同人大有行的是王道，以仁義為基礎，即使在國與國之間，當然同時也必須有師比兩卦所代表的武力，甚至更勝一籌。
至此人類的問題基本解決，物質文明和精神文明都達到了相當的高度。對於西方文化來說大概是達到了頂峰，因為西方總是以人為主。當然現在的西方文化如果不改進是否能到同人大有還是個問題。但是如果人的問題解決，世界的問題就解決了，那麽易經就應該停止在第十四卦，而不是有六十四卦。
這就是中國文化的特點，解決了人的問題之後，易經還要解決天地鬼神的問題，所以這就到了易經的核心卦第十五謙卦
。謙卦彖傳這樣說：
謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
隻有人類社會的和諧也不能長久，人還得要與天地鬼神和諧互動。這一點在中國的傳統和文化中很多方麵都可以看到，但是西方文化似乎並沒有明顯的涉及。
易經六十四卦，每卦六個爻，總共三百八十四爻。第一個爻是乾卦的初爻，爻辭是：潛龍勿用。一切都還在隱伏中，從表麵看不到。但是初爻一變，乾卦就成為姤卦
，“姤，遇也”，按佛教的語言就是“緣起”，遇到事了。雖然一切看起來孤寂不動，但是初爻將動處，萬物未生時，已經潛藏著注定以後世界成住壞空，人間悲歡離合，熱鬧景象的因緣了。
易經最後一卦是未濟卦
，代表一切都失序，無所得，就像唐僧取經到最後，結果經書全掉進水裏了。未濟卦最上爻，也就是易經最後的第三百八十四爻：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。似乎大家在喝酒慶功，但是酒宴上有人喝醉，又開始了偏離了正道，於是一波未平一波又起。此爻變，未濟卦成解卦
，也就問題解決，得解脫了。
所以整個易經從最開始到最後隱含著從緣起，然後經過學習修行，到最後解脫的過程。
如果最後爻沒變，沒有達到解卦會怎麽樣？回到開始的乾坤卦，重新開始。這就是世界和生命的輪回吧。
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