六祖大師去掉了佛法的神秘色彩，壇經讀來平暢易懂；而六祖以後的禪師好象又給禪加了一層神秘色彩，語錄令人摸不著頭腦。
其實，在某種程度上，這正是因為他們傳的都是禪，而平實的道理，從六祖到馬祖，已經差不多說完了，天下共知了。後來的禪者，如果不是精通經論，也是熟知壇經語錄的。在這樣種情況下，再講平易的道理，就很難達到讓他們明白的目的了。
原理是這樣：如壇經所說，煩惱即菩提。但如果見相為相，那麽菩提也是相，也是煩惱。此時再說煩惱是菩提，就啥用也沒有了。比較有名的兩個公案：一個是即心即佛轉說非心非佛，一個是狗子有佛性轉說狗子無佛性。為啥？就是要突然打落成見。
講道理是為了打落成見，不講道理也是為了打落成見。
棒子打厲聲喝，都是為了打落成見。
下邊看不換肩同學轉的道悟禪師接人公案：
道悟禪師主持天皇寺了，自然就會有參禪悟道之士前來問法的。
有僧人問道：“請問師父，如何是玄妙之說？”
道悟禪師道：“莫道我解佛法。”
這個僧人疑惑的道：“怎奈學人疑滯何？”
道悟禪師繼續開示道：“你有疑問可以來問我啊。”
這個僧人更加的莫名其妙：“我剛才就在問你啊。”
看到這個僧人如此的不開竅，道悟禪師馬上嗬斥道：“去，去，這裏不是你待的地方。”
原文沒有說問道僧人的反應，俺也沒看過。但如果留心看，就會發現，這裏的“去去這裏不是你待的地方”並不是道悟禪師不耐煩了（原作者在此處也沒過關），而是突然示怒，要把這個僧人嚇一跳：前邊明明和顏悅色讓他問，他一問，馬上就翻臉。
就用這麽前後對比產生的衝擊力，這個僧人如果在當口，這麽一嚇，成見就掉了。成見一掉，就算入門，至少知道滋味了。
明白這個道理，再去看公案就會發現，相當大一部分記載都是這個手法。
真作家不講道理，不是故弄玄虛，而是因為不需要，或者講道理沒效果。
其實如果道理就夠，誰能講過佛？看經的人那麽多，明白的又有幾人？
六祖到馬祖，道理講得多，是因為那時這些道理新鮮，本身就有衝擊力。後來大家都聽了，衝擊力就不夠了。
這個道理本來也不需要俺說，隻是見茶兄對佛法一片赤誠，希望不要被成見耽誤。
