冷翠燭（30）

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國史之獄

太武帝在平定北方的過程中十分倚重崔浩。當時崔浩見太武皇帝可以直入其臥室，而太武帝也經常不打招呼就到崔浩家中向他討教。有時就和崔浩吃著家常便飯，一邊吃一邊談。太武帝曾對崔浩說，希望崔浩凡有所思直言相告。他說：我有時脾氣不好，也許不能采納你的建議。但過後靜思總覺得你說的很有道理。後來，太武帝又讓崔浩修訂國史，叮囑他一定要據實記錄，實事求是。於是，崔浩就按照太武帝的囑托，秉筆直書，詳盡真實的記錄了拓跋氏的曆史，無所避諱。

但是，國史修完後，一起參與的閔湛、郗標為討好崔浩，竟然想出了一個形象工程的餿主意，建議把《國書》和崔浩注釋的《五經》刻在石碑上，立於天壇旁的大路邊上，以流傳百世而不朽。當時一同參與修訂的北魏著名大臣高允立刻敏銳的感覺到此事政治上的危險，他預言：“閔湛所營，分寸之間，恐為崔門萬事之禍。吾徒無類矣。”

拍馬屁的人，往往都不顧馬的死活。可惜，一向以預言著稱，料事如神的崔浩，這一次卻偏偏沒有看清自己的命運。

碑林耗費了白銀三百萬兩，建成之後果然激怒了鮮卑貴族。“北人鹹悉憤毒，相與構浩於帝”。最後，太武帝站到了鮮卑貴族的一邊，放棄了崔浩。崔浩後被囚禁木籠， “送於城南，使衛士數十人溲於其上，呼聲嗷嗷，聞於行路。” 而且受盡北族的侮辱，“自宰司之被戮辱，未有如浩者”。太平真君十一年被夷族。

當年太原郭逸的妻子王氏看好了年輕的崔浩，把兩個女兒都嫁給了他。現在，因為這個女婿，不僅把另一個女兒的命又賠了進去，而且她和太原的郭氏也受到滅門之禍。同時受累的還有範陽盧氏、河東柳氏。

看來這個王夫人找了郭逸就是要為了這個神秘的崔浩而去和郭逸交配生下三個女兒。但是，郭逸找到這個老婆卻被涉入了一個可怕的命運的漩渦。

了不起的高允

知道高允的人可能很少。但這個人很了不起。

和崔浩相反，高允是大器早成。清河崔玄伯初次見到高允就大為奇異，歎曰：“高子黃中內潤，文明外照，必為一代偉器，但恐吾不見耳。”這也類似“我老啦”。崔玄伯就是崔浩的父親，北魏開國功臣，而且書法非常有名，可惜沒有作品流傳下來。崔玄伯有些和清河崔氏不同，他當年曾號稱“冀州神童”。高允非常博學，工於文，還精算術。不過，這些在曆史上都算不了什麽。

高允曾做過太子拓跋晃的老師，和太子結下深厚友情。有些人因為做皇子教師而喪命，但高的這一偶然經曆卻救了他的性命。

太平真君十一年的一天，高允正在中書省值班，東宮侍郎吳延君突然過來相告，太子拓跋晃讓他今夜不要回家就在宮內留宿。高允問出什麽事情了，吳也不知道。於是，這一夜高允就在宮中度過了。第二天一大早，太子就召他。見麵才告訴他，崔浩出事，他也大難臨頭了。高允預測的果然應驗。原來太子是要單獨帶高允去見皇上，為他求情保他一條性命。去前他向高允交代，讓高允到時候就照他告訴他的話回答以洗清自己的幹係。

見到太武帝後，拓跋晃說：中書侍郎高允在臣宮中，與臣相處多年，臣很了解他，高允小心謹慎，雖與崔浩同事，但身份微賤，隻聽命於崔浩。臣請求寬恕他的性命。太武帝問高允：《國記》都是崔浩所寫的嗎？高允這時沒有按太子教他的回答，而是據實說：《太祖記》，是鄧淵所寫。《先帝記》及《今記》，是他與崔浩同寫。但崔浩政事太多，隻是總裁修訂而已。至於注疏，他寫的多於崔浩。太武帝一聽大怒說：你這比崔浩的罪行還嚴重，怎能給你生路！太子連忙說：天威嚴重，高允是小臣，一時迷亂失次。臣先前問他，他說都是崔浩寫的。太武帝就又問高是否真如太子所說？高允仍然堅持說：為臣才薄，謬參著作，犯觸天威，罪應滅族，今天已到臨死，決不敢虛妄。太子因為臣為他講書時間很長，哀憐為臣，為臣求命。如皇上不問臣子，臣便沒有這番話。既問了，臣如實對答，不敢絲毫迷亂。

太武帝聽完高允這番話，對太子說：正直很難，臨死不移，就更難了。於是免去高允之罪。

的確，從古至今，遇到這樣的事，恐怕大家都要爭先恐後把責任推到倒黴的人頭上，以求自免。那時如果高允說都是按崔浩的指示寫的，既沒有人會懷疑，崔浩也不會知道，就是知道了也有口難辯，隻能幹生氣。

而高允更讓人敬佩的是，在要處罰崔浩時，太武帝讓他擬詔書，自崔浩以下、僮仆吏卒以上一百二十八人全部夷滅五族。然而，高允竟然表示懷疑而不擬詔。太武帝頻頻催辦，高允請求麵見皇上。見到太武帝後，高允說：“崔浩所犯，如還有別的罪，臣不清楚。如隻是這一項罪行，還不至於被殺。”太武帝震怒，下令武士綁了他。結果，太子又忙替高允謝罪求情，才救了他。太武帝後來說：如果沒有高允招惹我，就該有數千人死了。不過，崔浩最終還是被滅了五族，其餘的人都僅以身死。

高允對太武帝很了解，知道太武帝喜歡說實話的人。當年遼東公翟黑子得到太武帝的寵信，後受賄事發。高允告訴他，他是皇上寵臣，據實交代，即自表忠誠，必然無事。但中書侍郎崔覽、公孫質等人都說自首後罪不可測，不能實說。翟黑子由是與高允斷交，而向太武帝說了假話，太武從此便疏遠了翟黑子，最終翟黑子獲罪被殺。但是，高允在國史之獄的這兩次的表現，都是冒著巨大的生命危險。即便有太子，他能活下來也是有幾分幸運。尤其崔浩晚年依仗才謀和太武帝的寵幸，私心漸重，在朝廷上專權，和太子與高允有過矛盾。

因此，高允最後冒死不擬詔，就幾乎是一種近似宗教的信仰的力量了。因為，他認為書寫曆史就要真實。並願意用生命捍衛。這從他後來與太子的對話可以看出。那時，太子埋怨老師，說：“為人應當把握時機，不知見好就收，學識又有什麽益處？在那種時候，我從旁點撥你，你何必那樣說話，讓皇上動怒。現在我每每想起來，還心有餘悸。”

高允這時告訴自己的學生：

為臣隻是一介平凡書生，本來無意為官，隻是恰逢朝廷開明。但我也屍素官榮，妨賢已久。大凡史書，都是將來人的寶藏，通過史書，今人可以觀往，後人可以知今。所以，史書一定要真實，詳盡，而人君也會因此謹慎從事。崔浩世受恩遇，榮耀一時，後來卻有失節操，私欲淹沒了公正廉潔，失去了公理之心，這是崔浩的罪責。至於書寫朝廷起居的事情，說國家得失的事實，這是史書筆法，沒有什麽罪責。為臣與崔浩同參一事，死生榮辱，義無獨顧。能有今天，實在多虧殿下仁慈廣大，違心苟免，但並不是為臣當初的本意。

高允的一番話，讓人非常感動。但也很有技巧。此人異常聰明，雖剛正不阿，並不迂腐，也不是屬於曆史以好清名而敗實事之腐儒可比。

真貴種也！

據曆史記載，崔浩非常癡迷於種姓。他本人出生於名門大姓，他的母親是西晉末年文學家盧諶的孫女，因此他和範陽高門盧玄是表親，而崔浩和他的弟弟的妻子，都是太原高門郭逸之女兒。

崔浩身為漢人，但在北魏受到重用。後來甚至在朝廷專權。這時，他便“欲大整流品，明辨姓族”了。即要搞人種論了。北人入侵的語境中，這樣做明顯是非常危險的，簡直是傻透了。當時盧玄勸他，但沒有效果。因為，人種的觀念在崔浩的心中根深蒂固，他看中的人才要有兩個標準：第一要種好，大姓名門；第二要有學問，即要通過選士。

《魏書》記載，崔浩的弟弟把女兒嫁給了王慧龍。王氏為太原郡名門大族。這個家族也有一些遺傳的特點，其中一個明顯的標誌就是鼻頭寬大多肉，而且世代都有齇鼻。齇字非常複雜，音“渣”，本意為鼻頭上的紅色皰疹，而且是一片混亂，一塌糊塗的那種，所以此字才寫法如此複雜。齇，通常被認為是酒渣鼻。但王氏所患似乎應該是家族性酒渣鼻樣疹。其反複發炎，發展到後來都有鼻頭肥大增生、組織結構混亂的病理表現。所以，王家被人稱為“齇王”。王家人的鼻頭通常都常年潰爛，無論寒暑，都是又濕又爛又紅豔奪目。當崔浩第一次見到王慧龍時，當他看見了王慧龍的鼻子，就欣喜不能自禁的說道：太美啦！這的確是王家的男兒啊。純種！貴種！真貴種也！

後來，崔浩還反複的在鮮卑貴族麵前誇耀王慧龍長相俊美，尤其是炫耀那個貴種的標誌，鼻子。這樣一來，就讓那些鮮卑貴族煩透了。因為鮮卑人沒有這樣的鼻子，他們常年生活在野外，迎著大草原的風雨，櫛風沐雨，如果也長這樣的鼻子，那麽就受不了的。而且，漢人是被他們征服的民族，尤其這個王慧龍還是從南方歸降來的。所以，他的這個爛鼻子就不會像可口可樂，耐克，金發碧眼，大乳房之類的標誌物，隨著美國大兵征服世界，而具有了美學上的吸引力和號召力。比如，如果西方人都是齇鼻，那麽今天齇鼻就會成為時尚，大家都要做美容進行齇鼻。但在南北朝，齇鼻那是一個失敗的標誌啊。所以，鮮卑貴族沒人對於王慧龍的鼻子感興趣。

可是崔浩還是老這樣的誇獎王慧龍的鼻子。最後終於有一天，一個鮮卑貴族司徒長孫嵩受不了這個王慧龍的鼻子了，他憤怒了。於是就在太武帝麵前大發牢騷，告了崔浩一狀。他說崔浩炫耀王慧龍的鼻子，就是否定我們鮮卑族人的鼻子，那是就是在否定我們鮮卑人，其居心是叵測的，我看是有野心的。太武帝一聽鼻子都氣歪了。他就傳來崔浩，憤怒訓斥。崔浩當時嚇得一下子就把帽子摘下來，捧在了手裏。然而，聰明絕頂的崔浩卻還是沒有驚醒過來，從這一事件中看到危機。這就是所謂的迷，執迷不悟。他當時隻是嚇壞了，以至於出來後才發現自己怎麽手中捧著一頂帽子。然後，一摸自己的腦袋，才意識到那是自己的帽子。可一路上也想不明白，剛才是怎麽就把帽子摘了下來。

直到最後臨死前，才恍然大悟。那是一個征兆，預示著他自己將要了自己的性命。他抱著的就是他的那顆腦袋，也是那個所執的不悟的迷。可惜他當時沒有看出來。他一生都善於從細微隱秘的征兆中做出預測。於是，這時才明白，看出來的征兆都不是真正的征兆。所以，自己一生都是沉迷於一些假象之中啊。

老壽星

高允後來活到了九十八歲的高齡。這可能是曆史上高官中最長壽的了。雖一生為官，但晚年高允家境清貧，生活簡樸，每日專心工作，回來就批閱史書。文帝於是讓樂部派一個樂隊，每五天到高允那裏去演奏，使他心情愉快。這也是中國曆史上的一樁奇事。高允是中國第一個享受五天工作日的人。文帝還賜高允蜀牛一頭，四望蜀車一輛，素幾杖各一，蜀刀一口。不久又命令朝廷負責膳食的職官，每逢初一、十五送去牛肉美酒，衣服綿絹，按月撥發。高允非常高興，把東西都分送給了親朋好友。

注意，我們說，中國曆史上是一個農耕民族，曆代禁止宰殺耕牛。所以，中國人是不吃牛肉的。牛肉隻是用於祭祀祖先。但是，鮮卑人是遊牧民族，所以那時就無此禁忌。清人入關漢化，也禁止屠宰耕牛。而且，清朝的禁食牛肉最嚴厲的朝代。

在去世的前十餘日，高允略感不適，但不願臥床，出入行止，仍吟詠不止。文帝、太後聽說就派禦醫李脩前往，高允說沒有大病，但李脩回來報告，高允脈已有異象，恐不久於世。於是文帝、太後派使者送去禦膳一百多種，和床帳、衣服、茵被、幾杖羅列在庭中。朝中的官員也往來慰問。高允喜形於色，對人說：天恩因我太老，給了這麽多賜品，可以用來待客了。上表表示感謝。數日之後，在一天夜間去世了。

然而，那時崔浩早已經死了。死後還得夷族。他又何罪之有呢？而那天早晨郭逸正在喝粥，忽然家裏衝進官兵，將他家滿門抄斬。但是他並沒有被殺死。為什麽呢？因為，他那時已經死了，成了放在祖寺裏的牌匾了。然而，那天早晨一個叫郭洪之正男人在家裏喝粥，忽然家裏衝進官兵，將他家滿門抄斬，他也被砍頭了。他更是沒有做錯任何事情，隻是因為他的爸爸是郭逸，而他是郭逸的兒子，而當年郭逸把女兒嫁給了崔浩。那天早晨還有一個叫郭祚男人正在家裏喝粥，忽然家裏衝進官兵，將他家滿門抄斬，但他並沒有被殺。因為那時他還很小，他在這次滅門中幸免遇難。之後，郭祚在逆境中潛心立誌，刻苦攻讀，並悉心研習崔浩書法，後被孝文帝拓跋宏賞識成為皇帝近臣。郭祚在孝文帝、宣武帝的漢化改革中發揮了重大作用。

那一天還有很多女人被殺，他們甚至都不知道自己隻是因為嫁給了自己的男人，而她們的男人甚至也不知道自己出生時就和一個叫崔浩的人有了某種聯係，而到今天就要了他們和他們的家人的性命。

死因

然而，追朔這一連串因果關係，我們可以發現其實根源是王慧龍的祖傳的鮮紅濕爛的鼻子。

所以，祖父王愉的鼻子也是鮮紅濕爛了。他在為州刺史時，他的鼻子應該也是鼻子也是鮮紅濕爛。那時，後來成為劉宋皇帝的劉裕因懷才不遇，曾投靠王愉。但王愉看人不準，當時看不上劉裕，不僅沒有起用，反而待之失禮。劉裕遂懷恨於心，另求他圖。後來，劉裕暴發後，戮其全家，時王慧龍僅14歲。在這次滅門中，王家家奴僧彬冒死救下王慧龍，使之幸免於難。僧彬先是將慧龍藏匿建康暗處，待百餘日風聲漸去後，又向西渡江潛逃。

對於崔浩之死的根本原因，一種觀點認為是華夷之辨的民族問題，一種認為是佛道之爭的宗教問題。陳寅恪認為：“崔浩之死，或以為是華夷之辨的民族問題，或以為是佛道之爭的宗教問題，其實不然，其主要原因應在社會階級方麵，即崔浩欲‘齊整人倫，分明姓族。’終因國史之事罹禍。”

“華夷之辨”與“分明姓族”之間本質上是意識形態相同的東西。那就是古老的人種論的思想。而這種人種的思想的更本質更抽象的基礎是“我們”的觀念。我們每個人在生活中都要不停地區分著你與我，從而形成“我們”和“他們”。人對於依據人種、族、族群、民族的劃分而產生的群體感，比家庭更為依賴。因此，民族、族群對於個人的束縛比家庭更牢固。早在固定的家庭出現之前，人類就一直要生活在種群裏，通過種群得到一種集體的保護，這是人的最深層的安全感。而在蒙昧時期，族群正義是最高的正義。所以，各個民族都會有為族群而犧牲家庭及個人的傳統。尤其在危機時刻，人類總是會自然的傾向於保護自己的人種和民族。而對與自己不同的種群，會有一種天然的警惕感，隔離感，和潛在的仇恨。而人種間的差異，又會變成愛和恨的根據。客觀來說，人種間，在智力和體能上，都可能存在很大差異。這是一個科學問題，有或沒有都是客觀的。而且需要通過科學研究才能逐步得到正確的認識。但這是一個危險的科學，因為它很容易被人用來作為愛和恨的根據和選擇的依據。科學是沒有愛恨的。但人很難避免愛恨。

而南北朝的混亂以及民族間的混血，對於隨後有唐一代的開闊兼容的氣度，是有著深刻的影響意義的。

幸運兒

然而關於崔浩還有一筆糊塗賬。就是，如果從民族與國家的角度來看，清河崔氏、崔浩這些人都是漢奸啊。當年北方少數民族入侵中原，野蠻殘忍的殺戮漢人，而崔氏家族和一些其他的漢人卻為他們效力，最後還幫助他們滅亡了中國。

這正是曆史的悖論。即我們今天享受的文明和幸福生活，很大程度上是建立在人類野蠻的征服的基礎上，是許許多多的各種各樣的失敗者以他們的不幸為代價的。他們數量巨大，而且許多時候他們所受到的不幸的程度達到了極端悲慘的境地。但是，這一切都被忽略為代價。所以，今天我們的享樂都有不義的成分。以最近的事實為例，今天我們所享受的中國的高速發展和積累的驚人財富，就是以不公不義為代價的，有千千萬萬人為此承受不幸。

然而，我們不可能為了公平正義而放棄享樂，拒絕幸福。因為，那樣同樣荒誕。這便是曆史的悖論。這是一個非常不幸的事實。需要記住的是，今天我們每個活著的人都是幸運兒。

所以，我們每一個人都有責任為了人類的，而非僅僅是民族的，公平、正義做出一些努力，甚至些許的犧牲。

強勁的五駕馬車

和武帝不同，楊堅的女兒嫁給的那個宣帝宇文贇，性格乖張，不僅暴戾，還十分荒誕的同時設立五個皇後。在中國曆史上，對於後宮中的皇後和家庭中的妻子的地位是不容挑戰的。一般隻能設一個皇後，取一個妻子。隻有外族入主時，才偶然出現過同時立幾個皇後的事件。這是華夏文化斷裂的表現。例如五胡亂華時的匈奴人劉聰，設立左、中、右三個皇後。可此人也並非等閑之輩，不僅驍勇過人，而且博覽經史典籍，先後攻破洛陽、長安，覆滅了西晉的正是此人。劉聰設立左、中、右三個皇後,可能是取三駕馬車跑起來更有勁之意。那麽，宇文贇設立五個皇後，就是中國曆史之最，那就更強勁了。但也可能是契合金木水火土的五行之意吧。

一張非常奇怪的畫像

宇文贇對楊堅始終不放心，總想除掉他。可是，楊堅身上可能有某種特殊的氣質，讓宇文贇對他十分忌憚。當年一代大英雄宇文泰見到還是孩童的楊堅就脫口說出：這個孩子可不是一般人兒啊。再後來大名鼎鼎的陳後主也屢屢聽人說起這個傳說中的天下第一奇異哥，相貌古奇絕異，不禁心生好奇，就讓曾出使隋國見到過楊堅的大臣畫下一張楊堅的肖像，結果拿來看過之後，反應卻非常奇怪，發誓說：此生永遠不要再見到這個人了。並叫人把畫像馬上拿走給扔掉。

宇文贇是皇帝本來要殺楊堅應該非常容易。但曾經有一次，宇文贇召楊堅入宮，想殺他，可是，他又不敢，於是竟對左右衛士吩咐，不需要聽他的命令，一旦看見楊堅神色有變，就立刻殺掉楊堅。結果當天楊堅入宮，泰然自若，就這樣在宇文贇和他手持利刃的左右衛士的注視下又離開了皇宮。

安全感

宇文贇當然有一種挫折感了。後來就隻好把邪火發泄到皇後楊麗華的身上，並時時威脅她要把他們全家殺掉。但是，楊麗華可能遺傳了父親楊堅身上的某些氣質。據說她對於暴怒的宇文贇非常的平靜，始終既不畏懼，也不抵抗。這就讓我們想起天下利器中寫到的鴻超的那個平靜的看著迎麵射來的利箭的美麗的妻子。而這樣一來，宇文贇在外麵要麵對楊麗華的父親楊堅，在宮裏要麵對楊堅的女兒楊麗華，他簡直要被這父女給搞崩潰了。最終，他終下決心要賜死楊麗華。不能這樣下去了。

這時是獨孤伽羅出場的時候了。她聽到這個消息後，立即進宮謝罪。這樣一來，這個宇文贇又麵對著楊麗華的母親楊堅的妻子。最後，他服了。宇文贇免去楊麗華之死。但是，獨孤伽羅知道，這事還沒有完呢。她非常清醒宇文贇對於楊堅的恐懼隻是一層窗戶紙。這一次獨孤伽羅的謝罪終於讓宇文贇放過了楊麗華。可是，現在窗戶紙已經捅破了。楊堅和獨孤伽羅現在命懸一線。並且，他們也無力改變。獨孤伽羅自從父親死後，就從來沒有過安全感。可是就在這時，宇文贇突然死了。死時才22歲。

幼主繼位，楊堅入宮攝政。現在在朝堂之上一下子又變得沒有人能威脅到他了。

但是，獨孤伽羅仍然不能感覺安全。

於是，她說服老公謀反。

最後，楊堅脅迫九歲的周靜帝禪讓，並搞了一出非常假的表演，楊堅連著三次推讓，然後才接受天命，自相府常服入宮。

這樣，楊堅夫妻恩愛，一起欺負小孩。最後，篡國做了皇帝。於是，中國曆史上一個非常短暫又極其奇異和輝煌的朝代，隋，誕生了。

相麵

武帝生前也屢屢聽人說起楊堅相貌奇異，有帝王之相。

於是，武帝找來著名相士趙昭，悄悄為楊堅相麵。這個相士趙昭的信息我也不知道。因為上網檢索時查到的一個是西安市美術家協會理事，一個是南京軍區空軍原政治委員開國將領。但顯然在南北朝時，武帝找的那個趙昭是楊堅的一個托兒。他之後一天站在武帝身邊裝作並沒有仔細的審視楊堅的麵相般的仔細的審視了一番楊堅的麵相後，告訴武帝，說此人相貌極其平常，絕非帝王之相，隻不過是天下第一奇異哥而已。

然而，後來的內史王軌勸說武帝，說楊堅長的絕非一般，而且貌有反相，違反人類進化的一般規律，所以，要及早除掉。這時，武帝卻神情恍惚，說出了一句奇怪的話，他說：

如果真是天命注定，那誰又能有辦法改變呢？

是啊，人類進化的方向是不能改變的。

這是一句非常奇怪的話。所以，楊堅的麵相中可能有一種生物場，能輻射出能量，可以影響到人的大腦的思維活動。

那麽，這個天下第一奇異哥到底長的是什麽樣的帥呢？

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