平等性兄從佛教視點談生老病死，還是很積極的，釋迦摩尼食物中毒後選擇放棄腐敗的肉身，留下舍利撤手西去，在基督教看來，這是自由意誌最後一刻的發揮，let it go。西方人對死亡總體比東方人看得淡，基督教的潛移默化不可說沒影響。人無法抵抗物質鐵律，到了最後可以選擇瀟灑可以選擇留戀可以選擇喜悅也可選擇恐懼，但肉身總將塵歸塵土歸土，拖延，隻是延長痛苦。
我在平等性兄後跟帖: 肉身無非是靈魂的物質載體。平等性兄以為然。在文學城論壇無法好好交流，因為帖子很快沉底翻篇。真真值得探討的是被說成雞肋的“生命的意義”，意義是有時域的，隻有沒有意義的東西才會一直進行下去。人有個壞習慣，對怕的東西，造個語言橋短路過去，久而久之便以為問題已經解決了。在基督教範疇，人們不太怕談及生命的意義，畢竟天堂是歸宿，但態度大多還是比較消極的。
當我說肉身是靈魂的載體，我其實是想探索一下這背後的意義，你駕車離家出去，幹嘛？打工掙錢，購物，旅遊，訪友，無不為了獲取，物質上的，認知上的，精神上的。我想我們的靈魂駕著肉身來人世也大抵如此，收獲。肉身隻是物質世界的合適載具罷了，就像陸上駕車，水裏駕船，空中駕機。然後某一天我們就要回去了，回家，帶著一生的收獲。
那一刻，但願大家都已能知道，我們是有一個家的，那裏我們不以個體存在，而是一個整體，一個神體，個體的回歸不是疊加，而是融入。這是意義的根本，我們散了開來，去物質世界收割一遭，然後回來共享，你就是宇宙，宇宙是你，個體毫無意義。
佛陀是明白這個的，說他是早於摩西的第一先知並不為過，釋迦摩尼棄絕養尊處優，十幾二十年苦行，卻長年修行不果，每天一麻一粟果腹，體力不支直至彌留，後被牧羊女以乳糜救起，之後他菩提樹下短短七七四十九天便頓然悟道，為什麽？他彌留之際到底發生了什麽，有如此催化作用？顯然不是牧羊女和乳糜。用現代知識恐怕不難猜想，他進入瀕死體驗，靈魂脫離虛弱的肉體，感知了終極的博大無際。
佛陀以後鹿苑傳道，時時陷入無語，對弟子問題，常以動動手指作答，以佛陀為人，顯然不是不屑或不耐煩，而是詞窮。想來那份感知的博大，無以詞載，無以思載，靈魂回到肉體，又重受肉體束縛。現代對瀕死體驗病人的醫學記錄也顯示這點，搶救回來的病人隻能籠統形容那份輝煌感受，他們大多選擇沉默，不得已，因為一說就離譜。
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