冷翠燭（23）

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唐代知識分子階層和妓女的關係十分密切，這已多有考證、論述。而且，唐代對於官員和妓女的接觸並無限製。許多唐代詩歌裏會寫到與妓女的交往。李白、白居易可能是寫的最多的詩人。李白的妓樂詩寫的直白，奔放；白樂天的妓樂詩寫的平易，怡然。李白寫過不少雙飛詩；白居易更有“十隻畫船何處宿，洞庭山腳太湖心。”他還以迫切的心情給元稹寫信告知：“報君一事君應羨，五宿澄波皓月中。”老杜嚴肅，憂國憂民，每天為國家大事和滄桑憂憤，但也寫過與妓女小聚之詩，《攜妓納涼晚際遇雨》：

雨來沾席上，
風急打船頭。
越女紅裙濕，
燕姬翠黛愁。

與唐代不同，宋朝對於官員與妓女的關係開始有所限製。限製一方麵來自於體製內官員的批評，同僚彈議；另一方麵是朝廷的法規。例如《廣元條法事類》規定，記監類和相類官員不得參加妓樂宴會，否則將予以處罰。同時，州教授、學職事也是禁止參加這類娛樂活動的。到宋朝晚期已經開始有官員提出廢除官妓製度。不過，政府隻是對公開場合嚴肅活動中的妓女的參與有所限製，但也並未特別認真的禁止。雖然時有處罰，但處罰並不重，采取“郡縣官公務之暇，飲食宴樂，未為深罪”的寬容態度。所以，宋朝官員公開與妓女的聚會宴樂仍然盛行。這些從蘇東坡的許多詩詞故事可以了解。那時的官員有時簡直忙得像今天明星走穴，《青瑣高議》載溫琬“被籍其名府中，自府主而下呼叫頻數，日不得在家”。這位葉適的日常生活中的所接觸的妓女姑娘是“過客如雲，無時不開宴，望頃刻之適不可得”。不過，各種限製也並非完全沒有作用。宋龔明之《中吳紀聞》說：“樂天為郡時，嚐攜容滿、張誌等十妓，夜遊西湖虎丘寺，嚐賦紀遊詩。為見當時郡政多暇，而吏議甚寬，使在今日（指宋代），必以罪聞矣！”即在宋代已經不能像唐朝的官員那樣為所欲為了。

中國的文化就在這樣的改朝換代中綿綿不斷的延續著，同時也在慢慢的改變著。

唐朝的人那麽寵著進士，這樣一來進士就很自戀了。

白居易在給好友元稹的書信《與元稹書》中說：

“及再來長安，又聞右軍使高霞寓者欲聘娼妓，妓大誇曰：‘我誦得白學士長恨歌，豈同他哉？’由是增價。

又足下書雲：‘到通州日，見江館柱門有題仆詩者，’何人哉？又昨過漢南日，適遇主人集眾娛樂，他賓諸妓見仆來，指而相顧曰：‘此是《秦中吟》、《長恨歌》主耳！’自長抵江西三四千裏，凡鄉校佛寺逆旅行舟中，往往有題仆詩者，士庶僧徒孀婦處女之口，每有詠仆詩者。此誠雕篆之戲，不足為多。然今時俗所重，正在此耳。”

唐代這位妓女姑娘多麽可愛。那時白居易的長恨歌剛剛寫出不久，她就把它背下來，並引以自傲。

白居易也真牛啊。這樣的誇耀自己，不僅洋洋得意，而且毫無顧忌，還特別羅嗦沒完沒了。人家元稹是誰啊，那可是寫出“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”千古絕唱的大詩人啊。這要是放在今天，可就不一樣了。你沒完沒了對著朋友或同僚這樣自戀，大家就不和你玩了，都開始沉默，什麽也不說，就是不理你了，把你邊緣化了。

可是，唐代的氣度開闊，和今天是不一樣的。

元稹在白居易的詩集《白氏長慶集》的序中，這樣寫道：

“二十年間，禁省、觀寺、郵候、牆壁之上無不書，王公、妾婦、馬走之口無不道。繕寫模勒，炫賣於市井中，或持之以交酒茗者，處處皆是。”

簡而言之，就是白居易在向元稹描述，神州大地，從城鎮到鄉野，從鬧市到驛站，到處都在誦讀他的詩歌。而元稹證實，是這樣的。

然而，當年科舉考試時，先要拜碼頭，士子要把詩作送給考官。今天是要忌諱或偷偷摸摸做的，當時是規矩。所以，有時一件事情不同的思考會產生不同的判斷，各有利弊。那時，白居易來到京城長安，見到考官顧況，把自己的詩作遞上。顧況剛一看到這個年輕人的名字就撲哧一下笑出聲。這人是誰呀？怎麽叫這個名字啊？白居易。顧就說：長安大米很貴啊，白居可非常不易啊。誰給你免費的午餐啊，白吃白喝，哪那麽容易呀。可一讀到白居易17歲時寫下的詩歌，“野火燒不盡，春風吹又生”，馬上又說：有詩如此居亦不難。

《幽閑鼓吹》雲：尚書白居易應舉，初至京，以詩謁著作顧況。況睹姓名，熟視白公曰：“米價方貴，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”卻嗟賞曰：“得道個語，居亦易矣。”因為之延譽，名聲大振。唐朝人對於詩歌的喜愛真是讓人難以理解。

什麽才是最可怕？長詩啊。

也許，元稹其實也受不了白居易的。他寫那麽長的信在他的麵前來自誇自戀。一個男人過於自戀怎麽說都是對另一個男人自尊心的傷害，對於女人可能也是一樣的。

後來，元稹就給白居易寫了特長的一首詩，叫《酬翰林白學士代書一百韻》。就是酬謝翰林白學士，也不寫信了，給寫一百句詩吧。我不知道這是不是元稹在報複白居易。而且，這首詩是寫在白居易的那封信之前還是之後，其實我也搞不清。我覺得如果是之前，那麽報複的可能性就更大了。因為，在這個時間報複，白居易是很難察覺的。

《酬翰林白學士代書一百韻》

昔歲俱充賦，同年遇有司。八人稱迥拔，兩郡濫相知。
逸驥初翻步，鞲鷹暫脫羈。遠途憂地窄，高視覺天卑。
並入紅蘭署，偏親白玉規。近朱憐冉冉，伐木願偲偲。
魚魯非難識，鉛黃自懶持。心輕馬融帳，謀奪子房帷。
秀發幽岩電，清澄隘岸陂。九霄排直上，萬裏整前期。
勇贈棲鸞句，慚當古井詩。多聞全受益，擇善頗相師。
脫俗殊常調，潛工大有為。還醇憑酎酒，運智托圍棋。
情會招車胤，閑行覓戴逵。僧餐月燈閣，醵宴劫灰池。
勝概爭先到，篇章競出奇。輸贏論破的，點竄肯容絲。
山岫當街翠，牆花拂麵枝。鶯聲愛嬌小，燕翼玩逶迤。
轡為逢車緩，鞭緣趁伴施。密攜長上樂，偷宿靜坊姬。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相歡常滿目，別處鮮開眉。
翰墨題名盡，光陰聽話移。綠袍因醉典，烏帽逆風遺。
暗插輕籌箸，仍提小屈卮。本弦才一舉，下口已三遲。
逃席衝門出，歸倡借馬騎。狂歌繁節亂，醉舞半衫垂。
散漫紛長薄，邀遮守隘岐。幾遭朝士笑，兼任巷童隨。
苟務形骸達，渾將性命推。何曾愛官序，不省計家資。
忽悟成虛擲，翻然歎未宜。使回耽樂事，堅赴策賢時。
寢食都忘倦，園廬遂絕窺。勞神甘戚戚，攻短過孜孜。
葉怯穿楊箭，囊藏透穎錐。超遙望雲雨，擺落占泉坻。
略削荒涼苑，搜求激直詞。那能作牛後，更擬助洪基。
唱第聽雞集，趨朝忘馬疲。內人輿禦案，朝景麗神旗。
首被呼名姓，多慚冠等衰。千官容眷盼，五色照離披。
鵷侶從茲洽，鷗情轉自縻。分張殊品命，中外卻驅馳。
出入稱金籍，東西侍碧墀。鬥班雲洶湧，開扇雉參差。
切愧尋常質，親瞻咫尺姿。日輪光照耀，龍服瑞葳蕤。
誓欲通愚謇，生憎效喔咿。佞存真妾婦，諫死是男兒。
便殿承偏召，權臣懼撓私。廟堂雖稷契，城社有狐狸。
似錦言應巧，如弦數易欺。敢嗟身暫黜，所恨政無毗。
謬辱良由此，升騰亦在斯。再令陪憲禁，依舊履阽危。
使蜀常綿遠，分台更嶮巇。匿奸勞發掘，破黨惡持疑。
斧刃迎皆碎，盤牙老未萎。乍能還帝笏，詎忍折吾支。
虎尾元來險，圭文卻類疵。浮榮齊壤芥，閑氣詠江蘺。
闕下殷勤拜，樽前嘯傲辭。飄沈委蓬梗，忠信敵蠻夷。
戲誚青雲驛，譏題皓發祠。貪過穀隱寺，留讀峴山碑。
草沒章台阯，堤橫楚澤湄。野蓮侵稻隴，亞柳壓城陴。
遇物傷凋換，登樓思漫瀰。金攢嫩橙子，瑿泛遠鸕鶿。
仰竹藤纏屋，苫茆荻補籬。麵梨通蒂朽，火米帶芒炊。
葦筍針筒束，鯾魚箭羽鬐。芋羹真底可，鱸鱠漫勞思。
北渚銷魂望，南風著骨吹。度梅衣色漬，食稗馬蹄羸。
院榷和泥堿，官酤小麹醨。訛音煩繳繞，輕俗醜威儀。
樹罕貞心柏，畦豐衛足葵。坳窪饒尰矮，遊惰壓庸緇。
病賽烏稱鬼，巫占瓦代龜。連陰蛙張王，瘴瘧雪治醫。
我正窮於是，君寧念及茲。一篇從日下，雙鯉送天涯。
坐捧迷前席，行吟忘結綦。匡床鋪錯繡，幾案踴靈芝。
形影同初合，參商喻此離。扇因秋棄置，鏡異月盈虧。
壯誌誠難奪，良辰豈複追。寧牛終夜永，潘鬢去年衰。
溟渤深那測，穹蒼意在誰。馭方輕騕嫋，車肯重辛夷。
臥轍希濡沫，低顏受頷頤。世情焉足怪，自省固堪悲。
溷鼠虛求潔，籠禽方訝饑。猶勝憶黃犬，幸得早圖之。

這麽長的詩要讀下來，可真是一種，

折磨啊。

不過，當年白居易和元稹的詩歌唱和是中唐的一大盛事。元白之間的友誼也是人世間的美妙奇跡。

李白、白居易和元稹都以風流聞名，寫過許多情色之詩。但是，李白和白居易，有性無愛，有歡無愛，對於他們性隻是性。所以，他們會更輕鬆，比較單純，隻有歡愉，而不會有傷痛。但有性也有愛時，常常會因愛成傷。所以，元稹的詩有時就非常傷痛。李白寫歡愛有時情感是悲涼的，但寫來氣質仍然輕而俗，他不可能寫出元稹的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這樣的痛徹；而白居易寫的《長恨歌》，那麽長，裏麵也有傷痛和憤懣，但是香豔情色衝淡了傷痛憤懣，他也寫不出元稹的“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”那幾近無言的蒼涼。

唐朝人那麽寵著進士，熱愛詩歌。不過，《北裏誌》中還記載過一個可愛的妓女姑娘，王蘇蘇。她可根本就沒有把進士當回事。

《北裏誌》中說這個蘇蘇，“在南曲中，屋室寬博，卮饌有序。女昆仲數人，亦頗善諧謔。”昆仲就是兄弟的意思，女昆仲就是女姐妹。唐代民間的妓女業已經發展成規模，有了老鴇這樣的角色，那時稱為“假母”。蘇蘇的嘴很厲害，愛挖苦人，“亦頗善諧謔”。當時有些名氣。從記載唐代安史之亂前的妓女事跡的《北裏誌》可知，當年唐朝的文藝男青年最喜歡嘴皮子厲害，“善諧謔”的犀利女。相貌並不重要，當時有些說話犀利幽默的妓女甚至貌醜年老。曾經，唐朝著名的詩人出家做道士的李冶曾在與文藝男青年的歡聚上調戲當時的名士劉長卿。因為劉患有疝氣，李冶看見他隨口就吟出陶淵明的一句詩：“山氣日夕佳。”先生的疝氣好些了吧？劉長卿反麵不改色，當即回以陶淵明的詩句：“眾鳥欣有托。”當年沒有手術，露出的疝核隻能用布托著。說完之後，可能還會說：謝謝妹妹的關心。而一時間眾人已是拍手爆笑了。

蘇蘇的名聲被一個叫李標的進士知道，就開始對她朝思暮想了。李標不僅是新科進士，而且可是正經的紅二代。“自言李英公勣之後。”李勣原名徐世勣，是當年力破東突厥拿下高句麗的名將，後來被高祖賜李姓。所以，李標才老是愛對人自我介紹時說：我是李勣的後代。李標想蘇蘇想的厲害，結果有一天他進士導師王致君就帶著他和自己的一個弟侄去找蘇蘇。看來王導師和蘇蘇相熟。

到了蘇蘇那裏，李標喝酒，一高興就提筆在家蘇蘇的窗紙上寫下一首詩：“春暮花株繞戶飛。王孫尋勝引塵衣。洞中仙子多情態，留住阮郎不放歸。”這唐代可真的是不得了。人人吟詩，處處有筆墨，一高興就往牆上窗紙上寫。而且個個都有學問。這個“阮郎不放歸”的典故，簡單來說就是，阮郎和朋友劉晨在放假時去山裏自駕遊，結果迷路了。後來也不知道走到哪了就遇到了兩個女子。結果就在女子的家中住下。這樣一日遊就改成了農家樂七日遊了。在女人子家中好吃好喝，和女孩子們一起玩。

如果經常讀格林童話或者聊齋誌異就會知道，這多危險啊。而書中的確用了這樣的句子來描述：“酒酣作樂，劉阮欣怖交並。“這裏已經有了一些異樣的氣氛。結果到了晚上，兩個人去了各自的帳中休息。但是，這時那兩個女子也分別走進了他們的帳中。形色妖嬈。這時是在深山中，外麵夜色森黑，帳中燈火昏明。 “至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。”

就這樣他們一玩就過了十多天，那時沒有手機微信，阮郎想回家，可那個女的卻說：“君已來是，宿福所牽，何複欲還邪？”聽了這句話，阮郎後背發涼，就不敢回去，然後又留下來。這一留就又是半年過去。

接著，春天來了。

“遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴”，這下阮郎可真的想家了，想的很傷心，“更懷悲思，”於是就跪下苦苦哀求要回家。這時那個女人說：“罪牽君，當可如何？”那個女子說的這句話挺神秘的。我也不知道是什麽意思。反正說完，那個女的就一揮手叫進來三、四十個女子，這簡直像是黑幫片。她們是要暴打阮郎嗎？或者和阮郎玩性虐的遊戲？

不是的。她們走進來後，那個女子讓她們集體奏樂，然後，把阮郎和劉晨送回去了。

可是，這一回到家，兩個人就感覺非常的恍惚。離開短短半年，家鄉的樣子全變了。

“既出，親舊零落，邑屋改異，無複相識。”

村子裏的人他們一個都不認識，那些人也不認識他們。於是他們就打聽。結果說出自己的名字後，村裏的老人中有知道的，告訴他們說，在上一輩村子裏的爺爺奶奶中，的確有一個叫阮郎和劉晨的人，但是那兩個人有一次去山裏一日遊就再也沒有回來。

這個故事的結尾更有意思，和桃花源記完全不同。

兩個人在村子裏平靜的住了幾年之後，又一次出走了，而且這一走就再也沒有回來。人們也再也沒有他們的消息了。

“至晉太元八年，忽複去，不知何所。”

蘇蘇開始讀李標寫的詩。唐代給妓女寫詩非常普遍，所以那時的妓女，尤其是有點名氣的，可不是你隨便給寫首詩就會激動得想到永遠會有多遠啊，詩的遠方啊。所以，開始蘇蘇讀了更本沒在意，可能覺得李標的誇獎還不夠勁，但馬上蘇蘇就反應過來，這不是在誇她，是李標在自戀！白居易或許可以在蘇蘇小姐麵前自戀，我們不是非常肯定。但可憐的紅二代李標不可以。“先未識，不甘其題，”因為詩句中是說阮郎不想留要走，而是那個女子留他的。所以，蘇蘇小姐就生氣了。她馬上說：誰要留你了。你別亂說啊。

“阿誰留郎君，莫亂道！”

這可能是唐朝時的口語吧，聽著很好聽。有些像江南口音。可惜文字能把蘇蘇的故事留下來，卻留不下蘇蘇的聲音和容顏。我們今天就不知道當年蘇蘇在說這句話時是如何的聲音，如何的神情，是讓人忍俊不禁，還是心生憐愛，還是“欣怖交並”。

結果蘇蘇說完了還不解氣，就拿起筆咬著牙在窗上也寫下了一首詩：

“怪得犬驚雞亂飛，羸童瘦馬老麻衣。阿誰亂引閑人到，留住青蚨熱趕歸。”

這個唐朝真的是不得了，每個人那是隨口就能說出來的就是詩啊。從詩經時代到盛唐風光，中國人對詩是如此的熱愛呢。中國在曆史上是一個詩的國度。人類曆史上，任何一個國家，任何一個民族，在任何一段時間裏，都沒有能像個中國古代，把詩變成一種生活，並且融入整個民族的血液裏，變成一種民族的精神。在西方，詩歌僅僅是一種文體而已。

蘇蘇的這首詩寫得很活潑，但也的刻薄，的確是“亦頗善諧謔”。因為這最後一句就是：你留下錢來趕快走人吧。這是對李標給予了價值觀上的否定。

古代的士大夫的價值觀輕視錢財，不願意輕易的談論到錢。一方麵有錢時，他們會很大方，毫不在意錢財。《北裏誌》記載進士中舉後狎妓，“所贈資則倍於常數”。《因話錄》：“睦州刺史柳齊物少而俊邁，家富於財，因調集至京師，有名娼陳嬌如者，姿藝俱美，柳詣悅焉。陳雲：第下錦帳二十裏，即奉事終身。本易其言戲之耳。翌日遂如數載錦帳以行。陳大驚，且賞共奇特，竟納入柳氏家執媵仆之禮。”可見柳齊物狎妓時喜歡上了名娼陳嬌如，陳開玩笑說：你要娶我就鋪下錦帳二十裏，結果柳齊物真的用車載著如數的錦帳來接陳嬌如了。

另一方麵呢，他們也不太在意生活的窘迫，因為士人之間並不太會以有錢沒錢進行價值判斷。這種價值觀客觀上造成了古代文人階層的一種節氣。比如，明清時，中國的許多儒醫看病時不會向你收費，因為恥於言錢，都是你看著給。所以，有錢人往往會給的很多，沒錢的人會給一些東西，比如幾個雞蛋。而且，對於非常貧困的病人，儒醫還會送藥甚至送錢。今天有中醫史學博士研究，發現清代江浙一代的儒醫普遍並不富裕。至少在唐宋時，士人狎妓也是如此所以。據說，李白、溫庭筠當年玩時沒錢了，就以詩替代嫖資了。

關於青蚨。青蚨是古代銅錢的代名詞。

青蚨的故事見於劉安《淮南萬畢術》，幹寶的《搜神記》中也有記載。青蚨是傳說中的一種飛蟲，一子一母，“形似蟬而稍大，味辛美，可食。”。據說，如果把子蟲抓走，無論你把它放在哪，母蟲晚上都會飛來找子蟲把它帶走。於是有聰明人就想出一個主意：把蟲子抓來殺死，然後把母子的血分別塗在不同的錢上。這樣拿塗了子蟲血的錢去買東西，比如一隻昂貴的黃金夜壺，晚上你花掉的錢就又飛回來啦。梁元帝《烏棲曲》中有“金壺夜水詎能多，”可你總是在晚上起夜，夜水又很多，但是今夜你卻越急越是找不到那把你白天剛剛買來的黃金夜壺。因為它也被塗上了青蚨的血。

我經常就會思想青蚨到底是一種什麽樣子的蟲子呢？如果我把一隻蟲子捉住帶走，帶到很遠很遠的地方，藏起來，翻山越嶺，地角天涯，異國他鄉。可是，到了晚上另一隻蟲子依然會飛來找到它。無論我藏在哪裏，走的多遙遠。超越時空，和物理的局限。這是什麽？

像是量子糾纏。

直到有一天，我突然明白了。這就是思念。

這首詩寫完了可就不好玩了。那時蘇蘇寫罷，放下筆，不再去看李標，而是扭著頭看著窗上詩句的墨跡漸漸變幹。李標呢，看完了蘇蘇寫的詩，就把頭扭了過來，不看蘇蘇，也不說話，而是兩眼看著前方，眼神發直。那麽，李標這時是否是在“欣恐交並”呢？不是的。如果是“欣恐交並”，那麽李標坐在那臉就會一會兒發白一會兒發紅，陰晴不定。而《北裏誌》記載：“標性褊，頭麵通赤”。也就是說，李標坐在那兒滿臉通紅，一言不發。這是自信心在崩潰的表現。然後，李標就突然站起來，什麽話都不說，向外走。走到了外麵，蘇蘇當然沒有來送他了。而李標一頭鑽進自己的車子裏，對司機說：回家。所謂“命駕先歸”。老王還納悶呢，一邊趕快發動車子，一邊問：哎，今天怎麽這麽快？身體不舒服嗎？

“標性褊”就是說李公子不夠圓通豁達，愛急。不過，那時的士大夫畢竟經曆儒家文化熏陶，社會世子與妓的關係還是比較和諧，相互尊重。如果是今天，蘇蘇膽敢如此調笑紅二代李公子很可能會被暴打一頓然後被強暴了。

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