這一部分然後我想起了神跡裏的隱喻。如果當時我讀了這篇，或許就不會寫的那樣岔開。

來源: 影雲於 2021-06-12 17:12:17 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (1728 bytes)

回答: 謝謝。你說的真好。由立於 2021-06-12 17:07:44

父子關係、母子關係、夫妻關係的性質都是最早神話所需要界定的。它們影響到一個民族的性格與個性的塑造。西方文化的一個精神的源頭是殺父娶母情結，它源於古希臘的俄狄浦斯神話。但殺父情節一定出現的更早，它很可能非常古老，源於古代的中東，然後流傳到希臘。這一古老敘事的模式是：一個強大殘暴的父親，知道了一個即將誕生的孩子將威脅到他的王權，因此要殺掉那個嬰兒。但這時命運以各種意想不到的方式，（但都是一種世俗的力量，而非直接簡單的神跡，）最終讓那個孩子長大，一天重新回來殺死了父親，成為了一個更強大而且更好的王。《聖經》裏既有這一敘事模式的直接延續，而三位一體本身又是殺父神話的非常曲折隱晦的變形。俄狄浦斯情結直接影響了西方文明的發展。縱觀文藝複興的興起，就是世俗的王權保護並借助市民的力量（即孩子，未來的王，）來反抗強大黑暗的神權（父親。）而複古即是與母親（古典的，西方精神的源頭）的交合。這一神話的敘事還導致了保護孩子的觀念。在這個敘事中，孩子代表著正義，更強大，更美好。因此，如果在這樣的語境中，“寧斷嬌兒不斷郎”，就是有罪了。但在我們的文化的語境裏，父親有權和兒子爭奶喝。兒子的一切，包括生命都是屬於父親的。