《鄉黨篇》讀議（六）
季康子饋贈藥給孔子，孔子拜謝後接受了，卻說道：“我對這種藥的藥性不了解，不敢嚐用試服。”
（議：“達”，僅做“了解”解讀，丟掉的比留下的多，感覺。
如其譯，覺著突兀。有點二。孔子圓得很，這樣幹嘛？
寧願理解為，“我會在細細讀了說明書後再服。”）
（孔子家的）馬廄失火了。孔子退朝回來，說：“傷到人了嗎？”沒問馬怎麽樣了。
（議：
像是聽到家裏馬廄失火，趕回的。
記的點抓得好“傷人乎？”；評論一絕：不問馬。
洪水完，陳永貴趕到，“有沒有人傷亡？”至此語不再，就與孔子同輝了，可惜，接著一大篇“人民的生命財產放在第一位”，敗敗的筆。
此處，見到多的是聰敏，不是仁。）
君賜食，必正席先嚐之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。
國君賜給食物，孔子一定會擺正席位先嚐一嚐。國君賜給生肉，他一定會煮熟了，先給祖先上供。國君賜給活物，他一定會養起來。陪侍國君吃飯，當國君進行飯前祭祀的時候，他先取國君麵前的飯菜為他嚐。
（議： 實錄孔子正式場合的做派。大約，很少人能如孔子這般的。所以詳記。
君賜食，君賜腥，君賜生，排比。忽轉“侍食於君“句式，文章一下激活。
好文筆！好文章樂感！服。
孔子病了，君主來探望，他便頭朝東而臥，把上朝的禮服蓋在身上，拖著大帶子。
（議： 秦以降，這樣的好修辭，太難見到了。
近有珍聞：“團了？”（“網上團購了嗎？”之簡約。）
“婊他，不要猶豫”。語出自《上海姑娘被外來妹擠成剩女》文。若以文言當為“婊他，不豫。”
閻連科在卡夫卡文學獎上的演講，那個叨！哪像個秦漢後裔！
《論語》，錦繡文章。當綱常讀，無異撿芝麻，丟西瓜。
君主下令召見孔子，他不等車馬駕好就先步行過去了。
（議：好個“矣”字，如點睛。句讀成“不俟駕，行矣”更好。覺得。）
孔子進人太廟中，每件事都問。
朋友死了，沒有人負責收殮，孔子說：“由我來料理喪事吧。”
對於朋友的饋贈，即使是車和馬，（隻要）不是祭祀用的肉，孔子在接受時，也不會行拜謝禮。
（議： 孔子是個格局大於尋常男人的男人。也是個非常知道拿輕拿重的人，也是個不大容易開個玩笑的人。敬而不親。
這《鄉黨篇》，頗有點“先生，容學生冒犯了”的意味。但，無論怎麽說，孔子都大大的。
孔子睡覺時不像死屍一樣直躺著，在家裏並不講究儀容。
（議： 這是很私秘的個人data 。
“寢不屍”，是不是有點“惡搞”的味道？
“居不容”，就是在家不再裝了。
讀《論語》多了，久了，會於字裏行間意會出幾分孔弟子對老師的小小不滿。譬如，對孔子過於敬。譬如，孔子夾生。譬如，有肉從不說分點給學生吃。
《論語》記得很客氣，也客套。師為尊，大概就是這樣弄成的。亞裏士多德就不這樣。柏拉圖，他的老師蘇格拉底也不這樣。
中國的師生關係弄成這樣，孔子有責任，《論語》則把這責任弄成白紙黑字了。）
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見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
孔子看見穿喪服的人，即使是關係親密的，也一定會改變神色。看見戴著禮帽和失明的人，即使是很熟悉的，也一定表現得有禮貌。乘車時遇見穿喪服的人，便低頭俯伏在車前的橫木上表示同情。遇見背負著國家圖籍的人，也同樣俯身在車前的橫木上表示敬意。有豐盛的肴饌，一定改變神色，站起來。遇到迅雷和大風時，一定改變神色。
（議： 這修辭，太厲害！幾十個字，什麽什麽都不缺！
是詩，是散文詩，是散文，是小說，是微型，短篇，中篇甚至是長篇小說。）
孔子上車時，一定站立端正，拉住扶手的帶子登車。在車中，不向裏麵環顧，不快速說話，不用手指指畫畫
色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。
（孔子在山穀中行走，看見幾隻野雞。）孔子神色一動，野雞飛著盤旋了一陣後，又落在了一處。孔子說：“這些山梁上的母野雞，得其時啊！得其時啊！”子路向它們拱拱手，野雞振幾下翅膀飛走了。
（議： 孔子這人，沒常人之趣，或者說，沒遇上對味的人。“山梁雌雉，時哉時哉”“逝者如斯夫”的感慨，幾個人能對得上話？這文采之高貴，這慨歎之艱深！
孔子不高明，怎麽會有《論語》之記錄？孔子的智商情商不高高在上於兩千多年間的中國讀書人，怎麽會直到今天的海外論壇上還在談論他和它？
在記憶裏，一生說的話，有這麽多讓人記著的，《論語》外，還有《魯迅全集》，沒有之三。於我。
