老驢的本質和石頭的現象——小議老驢的現象和石頭的本質——有無之間的諸象俱幻之謎

來源: 立於 2021-05-07 14:42:59 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (3486 bytes)

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我通過一天的觀察，現在可以斷定，茶壇有問題。

驢拋出隻有現象，石就開始連續發文。開始我以為是激動，激情，憤怒，後來我感覺怎麽像是恐懼。

這非常神秘。

我們看，驢的一篇文字，激發了石頭的一連串反應。接著引起了茶壇的小動蕩。

什麽是現象呢？現象可以認為就是我們感知的物理世界，就是老驢的這篇文章中的文字。那麽，本質呢？我們可以認為是我們的主觀聯想。那麽，如果一個不懂中文的外國人和石頭同時看老驢的文章，那麽，他們看到的文字是不是一樣的？是的。可是，他們想到的不一樣。可能那個外國人可能想到了性生活。而石頭是忘記了生活，開始奮筆疾書性的生活。

但是，那個外國人和石頭看到的是一樣的嗎？

如果那個外國人是個傻子，或者，神經病，那麽，我們就能發現他倆看到的不一樣。那個外國人看到的是性生活。

物體運動，我們看到了物體和運動，伽利略看到了慣性，外國人看到了性生活。

但是，如果我們的感覺係統，我們的大腦的神經元稍微有一些錯位，改變，那麽我們仰望星空看見的就是性生活，我們看到蘋果落地就是性生活。

所以，物體運動，我們看到了物體和運動，伽利略看到了慣性。但有慣性嗎？

這就涉及到驢石之爭的又一個問題？什麽是有，有有嗎？沒有有嗎？如果有沒有，那麽也沒有有。

說到底我們認為存在的物質世界，也是我們的一種感覺。你說要有感覺也要有物質，比如，老驢存在嗎？即便我們現在已經摸著老驢的腦袋，拍了他的屁股，但這些仍然是我們的感覺。我們關於我們也是感覺，這種感覺就是我們的意識活動，所以，有抑鬱症患者看著鏡子中的自己覺得太胖，就節食，但旁人看著她已經瘦的嚇人了。

而如果我們的意識裏的慣性存在，那麽，我們的任何想象也都是真實的。

所以，存在就是一種感覺。這就是佛法，諸象俱幻。有有，無無，無有，有無。

阿彌陀佛。

我們的存在就是我們共同的意識的共振。獨我是不存在的。而在這個共振網絡裏，每個人都有千千萬萬個幻象。這些幻象都是一樣真實的。而我們的意識就是大腦的神經元的構相，分子間的相互位置的動態結構。這就是世界。所以，我們以為的我們和世界就是這些分子的相互運動。僅此而已。我們一個人腦子裏的分子結構運動的改變引發整個網絡的變化，而我們的腦子裏的變化本身也是這個網絡的變化引起。這也是佛教說的因果糾結。盡管我們不知道是什麽引起了老驢的腦子抽筋，寫了一篇現象和本質的文章，引發了石頭的激情。

這樣看來，我們的那些喜怒哀樂，那些小成功，小算計，小恩恩怨怨，都太虛妄了。

但是，老驢和石頭之間的resbangs dao di si 發生了什麽？仍然是一個咪。