佛家勸人戒淫欲戒妄語，淫欲難戒，戒妄語更難。妄語包括惡口、兩舌、綺語、妄言，四類之中，綺語最難，尤其對喜歡寫點文字的。
簡單解釋，綺語就是華麗而不正確的話。綺語之戒難就難在“不正”上，因為正不正是讀者定的，並非作者設計的。你寫的字，你說的話，如果被定為“正”，怎麽華麗都不算綺語，例如："遠處的冬雪宛如靜睡的美人，呼嘯的北風輕輕掀動她潔白的睡袍，溫柔地撫按她的腰肢，給她的夢舞增添幾處牽引。"
南方的讀者會覺得美，可能會產生想去看雪的期待。但被冬雪和寒冷封鎖自由達數月的寒冷北方人，看了以後不僅感覺不出美，心中還會升起一層厭意：“啥玩意兒，美人？睡袍？你到我們這裏戶外呆兩個小時，看看那睡袍能穿不？綺語！妄語！要受報應的。”
十幾年前，我遊青海湖，在石乃亥寺曾和一位僧人討論過“妄語”。他給我一種修行踐練，戒妄語就是戒：“不知言知，知言不知，不見言見，見言不見，不覺言覺，覺言不覺，不聞言聞，聞言不聞。”
還是很難，例如戒“不見言見”容易一些，戒“見言不見”，難!
誰都知道，如果你把一些你知道的事實說出來，受到的攻擊比你胡說一些謊言受到的攻擊還要大。後者，攻擊者會講道理駁斥你所說的荒謬，前者，你會受到對方“妄言”之刀的割砍。
一位台灣朋友前幾年問我關於統獨的看法，我說：統獨的意誌我會尊重台灣人的選擇，但統獨實施的成功與否與台灣人自己的努力關係不大。像一個巨大的石球停在山脊，既然它已經停在那裏，你加一點減一點石頭的重力沒什麽意義。它往哪邊滾應該與山的坡度還有突然的側力有關。
於是我受到很重的道德熏烤，說我冷漠，不理解人。我怎麽辦？隻好“見言不見“，沉默不語，息事寧人。
兩年前，還是那位台灣朋友問我對香港局勢的看法。我說遊行的人數不重要，重要的是有多少人願意賭命。不多，10萬人願意賭命，可能成功。800萬人遊行一百次一點用都沒有。這次，台灣朋友居然同意了我，然後駁斥我以前對台灣的看法，說：“要是有武統，台灣至少有500萬人願意賭命，重力還是主要力量。” 我本來還想見言所見，猶豫半天，再次破了妄語戒，沉默不語，息事寧人。
有時經過對方“妄語”的衝擊，你似乎對你的“見所言見”能否成功信心也不足，這時你還繼續戒“不見言見”和“見言不見”？ 難。
例如這樣的交流:
A： 你收集資料（指照片）很用功
B： 收集？我這些照片是藝術品！
A想：“難道照片就不能稱為資料？我每天收集的資料很多都是照片，其中不少是可以被展出的藝術品。”
這個時候A怎麽辦？ 說道理指出B的“不見言見”，還是避免進一步衝突，采取“見言不見”，給B道歉息事寧人？
我寫篇文字，介紹現時一些中國底層人民對社會環境的感受，說他們覺得現時比江胡時代好，算是“見言所見”吧，但一些讀者會覺得我在妄語，還有人氣憤地說我：“內就是一匹大尾巴狼”。這時候我怎麽辦？ 繼續“見言所見”說明我根本沒尾巴，即使有個小尾骨，也是小心地夾在屁股後麵，與常人無異呢，還是破戒，采取“見言不見”，沉默不語，息事寧人?
太難了，戒這個“妄語”。
