常人想得到的就是個人的利益，怎樣過的好，過的舒服。我們煉功人卻不是這樣，正好相反，我們不想追求常人要得的東西，。
我們一般所指的失，也不是很小範圍之內的失。有人談到失，就想，是不是施舍點錢財，看誰困難幫著點兒，看街上要 飯的給點。這也是一種舍，也是一種失，但這隻是在這一個問題上對金錢或者是在物質上看的淡一些。對於財的舍棄，當然它也是一方麵，也是比較主要的一方麵。但是我們講的失不是這麽小範圍的，我們人在修煉過程當中，作為一個煉功的人要舍 棄的心太多了，顯示心、妒 嫉 心、爭鬥心、歡喜心，很多很多的各種執著心都得把它去掉。我們所講的失是一個廣義的，在整個修 煉過程中，應該失去常人所有的那種執著，各種欲 望。
人往往認為自己追求的東西都是好的，其實在高層次上看，都是為了滿足在常人中那點既得利益。我們要著眼於大處，不是著眼於小處。我們真正失去的就是那種不好的東西。是什麽呢？就是業力，它和人的各種心是相輔相成的。比如說我們常人有各種不好的心，為了個人利益，做了各種不好的事情，會得到這種黑色物質——業力。
業力在轉化過程當中，為了使自己能夠把握的住，不出現象常人一樣的把事情做壞，所以我們平時要保持一顆慈悲的心，祥和的心態。突然間遇到什麽問題的時候，你就能夠把它處理好。往往你的心總是那麽慈祥慈悲的，突然間出現問題的時候，你有個緩衝餘地，思考餘地。心裏老想和別人爭，鬥來鬥去的，我說一遇到問題你就得跟人家幹起來，保證是這樣的。所以你遇到什麽矛盾，我說就是要使你本身黑色物質轉化成白色物質，轉化成德。
我們人類發展到今天這樣一個成度，人身上都有相當大的業力。你在長功的同時，心性提高的同時，你的業力也在同時消，同時轉化。在遇到矛盾時，可能就會表現在人與人之間心性 魔 煉當中，你能忍的住，你的業力也消了，你的心性也提高上來了，你的功也長上去了，它們就熔合在一起了。
在修 煉中，在具體對待矛盾的時候，別人對你不好的時候，可能有兩種情況存在：一個是你可能生前有過對人家不好，你自己心裏頭不平衡，怎麽對我這樣？那麽你以前怎麽對人家那樣？你說你那個時候不知道，這一輩子不管那輩子事，那可不行。
我們如果遇到這些麻煩的時候，不要和人家一樣去爭去鬥。他這麽 搞，你也這麽 搞，你不就是個常人嗎？你不但不要和他一樣去爭去鬥，你心裏頭還不能恨他，你一恨他，你不就動了氣嗎？你就沒做到忍。我們講真、善、忍，你的善就更無從有了。所以你不能跟他一樣的，你真的不能生他的氣，別看他把你搞的上下很臭，抬不起頭來。你不但不能生他的氣，你心裏頭還得謝謝他，真得謝謝他。在常人可能就這麽想：那不是阿 Ｑ了嗎？我告訴你，不是這麽回事。
你跟他一樣去做，你不就跟他一樣了？那為什麽還要謝謝他呢？這個宇宙中有個理，叫作不失者不得，得就得失。他在常人中把你搞的很臭，他算得到的一方，他占了便宜。他把你搞的越 臭，轟動的越厲害，你自己承受的越大，他損 的德越多，這些德都給了你了。同時你自己在承受的時候，你可能心放的很淡，沒有把它放在心上。
在這個宇宙中還有個理：你是承受了很大的痛苦了，所以你自身的業力也要得到轉化。因為你付出了，承受多大，轉化多大，都變成德。煉 功人不就要這個德嗎？你不就兩得了，業力還消下去了。他要不給你製造這樣一個環境，你上哪去提高心性呢？你好我也好，一團和氣坐那兒就長功，哪有那個事啊？正因為他給你製造了這樣一個矛盾，產生了這樣一個提高心性的機會，你從中能夠提高自己的心性，你這個心性不就提高上來了？三得。你是個煉功人，你心性上來你功不就上來了嗎？一舉四得。你怎麽不應該感謝人家？你心裏真得好好謝謝人家的，確實是這樣的。
當然，他發出的心是不好的，否則就不會給你德了，可他確實給你製造了一個提高你心性的機會。就是說我們一定要重心性的修 煉，在修 煉心性的同時會消去業力，轉化為德，你才能提高層次，這是相輔相成的。到高層次上看，這個理都發生變化了。常人他可看不明白這個事兒，你到高層次上看這個理，整個都發生變化了。在常人中你看這個理以為是對的，可它不是真的對。到高層次上看才真正是對的，往往是這樣。
當然，業力的轉化形式也不完全象我剛才講的那樣，在其它方麵也會表現出來。在社會上，在家庭中都會出現。走在街上，或者是在其它社會環境當中，也可能遇到麻煩事。在常人中放不下的心，都得讓你放下。所有的執著心，隻要你有，就得在各種環境中把它磨 掉。讓你摔 跟頭，從中悟道，就是這樣修煉過來的。
什麽是大忍之心哪？作為一個煉功人首先應該做到的就是打不還手，罵 不還口，得忍。你能忍的住，但心裏放不下，這也不行。大家知道，達到羅 漢那個層次，遇到什麽事情都不放在心上，常人中的一切事情根本就不放在心上，總是樂嗬嗬的，吃多大虧也樂嗬嗬的不在乎。
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