注意是一個非常科學，非常哲學，非常宗教的一個詞。
分開來看，就是注+意，意是一種東西，注意就是意這種東西聚起來注到什麽地方去。
現實中，無論我們用心如何，一種現象反映在意識中，都一定是注意了。所以，很心理學，很科學。
注意就會產生印象，不注意會不會產生呢？對象存在不存在呢？很哲學。
注意產生的印象或者現象，會在注意中顯露它的本質。這就是修心所循的路徑與竅門，修心修行，大眾化的理解就是宗教。所以，也很宗教。
創造這個詞的人了不起。產生這個詞的體係更了不起。
為了說著方便，不討論印象與對象的關係，假設（對，假設，是假設。）兩者是分開的。
再假（對，假設，是假設。）設有這一樣一種東西叫作氣，是一切現象的本質。
當注意現象時，氣就因意識固化在現象中。比如看到花，花的顏色形狀和氣味就把氣固定在這些特征中；看到某人，這個人給人的感受就讓別人的氣固化在這些印象中；看到世界，世界就把氣固化在世界的經驗與規律中。
反過來，如果氣不固化到現象中，現象就不能成為現象，就象沒有氣吹到氣球裏，氣球就不是氣球，而隻是一個膠皮囊。
固化了，氣就不再自由流通，而是以形式相互作用。形式之間就有相吸相斥漠然等關係。
化解了，氣就可以自由流通於不同的形式之間。不同形式間的隔閡就不存在。
注意不注，人的意識隻能控製一部分，非常非常小的一部分。在我們用意的時候，用的已經是形式中的東西，不知道在形式中衍生過多少層了。找不到規律，這種東西隻會產生新的形式，而不能到形式之外。因此，不是我們說不注意世界就不存在，也不是我們主觀想一下，世界就會按我們的意誌而變化。
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