春秋時代有一位名人，人稱寺人貂，又稱豎貂、豎刁、豎刀。
寺人貂名聲之大，大到《左傳》和《史記》都有記載。
《左傳》裏有兩處提到寺人貂。一處說：齊寺人貂 始漏師於多魚。另一處說：雍巫有寵於衛共姬，因寺人貂 以薦饈於公，亦有寵，公許之立武孟。
寺人貂究竟何許人也？《史記》裏一段話透露了來龍去脈：管仲病，桓公問曰：“群臣誰可相者?”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何?”對曰：“殺子以適君，非人情，不可。”公曰：“開方如何?”對曰：“背親以適君，非人情，難近。”公曰：“豎刀 如何?”對曰：“自宮以適君，非人情，難親。”
“自宮以適君” --- 寺人貂，第一位留名青史的太監，是一位自己給自己做手術的誌願者。用現在的話說，就是“自幹監”。
野史《東周列國誌》總結發揮如下：時有豎貂者，乃桓公之幸童，因欲親近內庭，不便往來，乃自宮以進。桓公憐之，寵信愈加，不離左右……，等等。
職業開拓之外，寺人貂還在中國文化史上留下一個重要概念："豎貂”，“閹豎”和“珥貂”的組合 --- “閹”，尤其是自“閹”，也可以是一件很榮耀的事。
後人為了表示敬重，不稱“閹人”，而稱“太監”。
換言之，“太監”是尊稱。
所以，有關人士，尤其是自願 “適君”人士，內心不好意思，下意識裏有自卑感，或者並發心理傷害，聽到“太監”就對號入座，這都是不對的。要勇於發揚豎貂精神，勇於堅定4個自信，感到光榮，感到自豪。
