光榮的誌願者應該有自豪感

春秋時代有一位名人，人稱寺人貂，又稱豎貂、豎刁、豎刀。

寺人貂名聲之大，大到《左傳》和《史記》都有記載。

《左傳》裏有兩處提到寺人貂。一處說：齊寺人貂 始漏師於多魚。另一處說：雍巫有寵於衛共姬，因寺人貂 以薦饈於公，亦有寵，公許之立武孟。

寺人貂究竟何許人也？《史記》裏一段話透露了來龍去脈：管仲病，桓公問曰：“群臣誰可相者?”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何?”對曰：“殺子以適君，非人情，不可。”公曰：“開方如何?”對曰：“背親以適君，非人情，難近。”公曰：“豎刀 如何?”對曰：“自宮以適君，非人情，難親。”

“自宮以適君” --- 寺人貂，第一位留名青史的太監，是一位自己給自己做手術的誌願者。用現在的話說，就是“自幹監”。

野史《東周列國誌》總結發揮如下：時有豎貂者，乃桓公之幸童，因欲親近內庭，不便往來，乃自宮以進。桓公憐之，寵信愈加，不離左右……，等等。

職業開拓之外，寺人貂還在中國文化史上留下一個重要概念："豎貂”，“閹豎”和“珥貂”的組合 --- “閹”，尤其是自“閹”，也可以是一件很榮耀的事。

後人為了表示敬重，不稱“閹人”，而稱“太監”。

換言之，“太監”是尊稱。

所以，有關人士，尤其是自願 “適君”人士，內心不好意思，下意識裏有自卑感，或者並發心理傷害，聽到“太監”就對號入座，這都是不對的。要勇於發揚豎貂精神，勇於堅定4個自信，感到光榮，感到自豪。

 

所有跟帖： 

• 考證有力度! 這屬於精神現象學的研究範圍吧? -來罘- ♂ (0 bytes) () 07/03/2020 postreply 19:13:07

• 多謝！精神現象學將是最終目標，目前先從生理解剖和心理分析開始收集數據資料 :-) -papyrus- ♂ (0 bytes) () 07/03/2020 postreply 19:29:16

• 想來朝廷裏除了皇帝，最自信的當屬“自貢以適君”者了，不過對於為生計所迫當了刷壺小太監的，還是要有憐憫心的，對他們的喋喋不休應予同 -老鍵- ♂ (0 bytes) () 07/03/2020 postreply 21:11:59

• 鍵兄所言甚是。太監群體是一個龐大的生態係統，刷壺太監的喋喋不休，甚至為刷壺太監刷壺的外圍的羞羞答答的恨愛表白，都應歸入同情對像 -papyrus- ♂ (35 bytes) () 07/04/2020 postreply 05:14:39

• 同情個鬼啊，人家仗著“憎恨”這一“情緒”可以定罪的法律做靠山，牛著呢，沒見人家都說了“求仁得仁”嘛。 -看客2010- ♀ (0 bytes) () 07/05/2020 postreply 02:37:46

• 謝看客姐提示。這更添喜劇感 --- 太監仗勢不高興，後果想必很嚴重。效果勝過“憤怒的小鳥” :-) -papyrus- ♂ (0 bytes) () 07/05/2020 postreply 03:40:33

• 唉，這實在是不公平，古詩、音樂、世界史、數學，還有藝術、中國文字，就算了----- -文革傳人- ♂ (208 bytes) () 07/03/2020 postreply 22:00:01

• 傳人兄實在過獎，令人汗顏不止 :-)。撿到幾張“古紙”和占領古文還是有區別的:-)。另外“虛擬入皇位”之說大有道理，自古太監多 -papyrus- ♂ (36 bytes) () 07/04/2020 postreply 05:16:48

• 內什麽， -看客2010- ♀ (77 bytes) () 07/04/2020 postreply 22:22:49

• 有關人士顯然大有心得，才有兩番二次，上下其貼 :-) -papyrus- ♂ (0 bytes) () 07/05/2020 postreply 03:38:47