續

4. [[佛教徒修行深了就應該覺得，所有的事情都是空的。現實中的佛教徒經常相信“功名利祿、愛恨情仇，都隻是塵世一夢，與我何幹”。]]

佛法中說的“空”，不是說萬物萬事不存在，它涉及的不是事物存在與否這個問題，而是討論其存在的方式。佛法中的“空”，指的是事物沒有一個本來就具有的(inherent)，獨立的始終不變的自我。就如我，名字是A，我現在的存在是因為很多條件的作用，父母生我，農民勞作種出食物滋養我，老師教導我，還有空氣，水等等眾多因緣條件的綜合作用，所以，並沒有一個與生俱來固定不變的我A。這樣的視角，可以讓我避免執著於我的自我，和那些我認為屬於我的東西。我還是會去生活在這個世界上，做好自己的工作，愛護好自己的家人，與周圍的人和諧相處。但我不會那麽執著於 - 哦，剛才你罵我一句，傷了“我的自尊”，或者剛才你誇了我一句，滿足了“我的優越感”。因為首先，沒有一個不變的我作為辱罵或誇獎的對象，其次，也沒有屬於我的自尊和優越感。因此，我可以比較輕鬆地放下這些辱罵或誇獎，還是該幹什麽幹什麽。這樣的思維方式，在世俗生活裏，可以避免很多不必要的糾纏和冤冤相報，也不會助長自我的驕傲，其實是非常有利益的。

 

答： 又一次，你試圖把簡單的事說得玄妙，太空洞，於人於己都作用不大。宗教作為信仰，要最佳地解決個人與社會最根本與重要的事情。你說，佛教“可以避免很多不必要的糾纏和冤冤相報，也不會助長自我的驕傲”，也許對，但人與社會最根本與重要的事情不是避免糾紛、避免冤冤相報、避免驕傲。

 

5. [[佛教相對更重視人的行為，而基督教專注人的精神。… 而佛教越過人的靈魂直接管控和評價人的作為，相對不尊重人的自主性。撇開人的靈魂而直接管控人的作為的態度，實際上就是把人當作工具。]]

佛法中說的業，包括的是人的身語意，也就是在身體行為，語言和心意（發心），並沒有跳過人的精神。相反，佛法中最強調的是心，也就是，同樣傷害了別人，有意或無意做的，兩者的嚴重性是不一樣的，果報也是不一樣的，前者大於後者。

 
答： 你可能還沒有看懂自己的精神的重要性。你已經生活在現代社會，享受著“人的靈魂最高，（因為基督徒認為人的靈魂來自神）”的社會大環境，但是佛教信仰對你的教誨，還是沒有把你的精神看得那麽高。
 
6.

[[佛教鼓勵他們逃離世事，遁入空門，成為現實世界的旁觀者。…佛教徒則把自己看成是實現佛教功德的渠道或工具，不是自己行為的主宰，自然就缺乏主人翁感，所以對世界與自身的責任心就相對少、戰鬥精神就相對弱。]]

佛法並不是鼓勵世俗生活中的人們都去出家，而是鼓勵他們在生活中，做好自己該做的事，不要有太多的貪欲和執著，這樣可以避免很多矛盾和煩惱。

其實，貪欲，固執，在各種關係中過度高亢的戰鬥精神，不正是我們這個世界上太多問題的根本來源嗎？

 

答： 你說“貪欲，固執，在各種關係中過度高亢的戰鬥精神，不正是我們這個世界上太多問題的根本來源嗎？”不對，我們這個世界問題的根本，是支持“正義、真理與愛”的人們還不夠執著、戰鬥精神還不夠。就是因為華人這種戰鬥精神的“不夠”，所以我們華人才跑到這種戰鬥精神相對更強的美國、加拿大等地來，或者國內的人才不得不翻牆來到美國的這個網站討論問題。把社會上的主流變成沒有戰鬥精神的娘娘腔，每個國家都變成泰國或不丹、或把美國和加拿大變成另一個中國，不能解決世界的問題，也不能解決我們自己的問題。

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• 是討論宗教的教義？還是討論個體誰的世界觀價值觀更對？還是討論哪個宗教更適合當今社會？ -三世緣- ♀ (1178 bytes) () 03/11/2020 postreply 15:23:19