因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。

來源: 一燈可除千年暗於 2020-01-02 17:49:49 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (3143 bytes)

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回答: 請教一燈兄，由水寧於 2020-01-02 13:42:32

談不上請教：）我的理解是因為世人都執著於我，執著於有，而解脫的第一步是破除以自我為中心的見思煩惱。所以對於凡夫佛教總是著重於空。而阿羅漢執著於空，所以教法就會強調有。

但真正的解脫是不能有情執的，“情生智隔”，任何情都障礙智慧，障礙解脫。佛教裏說的慈悲並不是世界上的人或者其他宗教裏所以為的愛 - 這種情是有相的，屬於生滅法，有起也一定有落。由於其實質是障礙智慧的，所以看似好，實際很難說。就像自己不會遊泳，卻到水裏救人，不但就不了人，自己也喪失了學會遊泳的機會。龍樹菩薩說未得度的人去度眾生，就如同一盆滾燙的水倒入一條冰河中，雖然也能融化一些冰，但極其有限，並且最終自己也會成為冰。

所以未得解脫前的人隻是隨緣度眾生，重點在自己先得度。一旦自己得度，成為真正的菩薩，那就是終日隻以度眾生為己任。佛教經典裏講的菩薩度眾生的力度是遠非其他人可以比的，很多時候被度的人自己都不會意識到的，知道自己真正覺悟的時候才會明白自己曾經受的佛恩有多大。黃念祖居士曾經講過，在世尊成道的時候，魔王問地神為什麽阻礙不了世尊成道，地神告訴他，在這個地球上，沒有一寸土地沒有淌過釋迦摩尼佛為度眾生流的血。其所積累的功德太大了，所以是魔王無法撼動的。

這個世界的幻相當然是有意義的，“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如尋兔角”。華嚴經上說，“因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野砂磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦複如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。”

所以隻有這樣的幻相才能幫助修道的人成就，沒有這樣的幻相就不可能有人成道。雖然如此，不能著相。所以菩薩雖然度無量無邊的眾生，但是並沒有度一個眾生。雖然沒有一個眾生得度，仍然要去度無量無邊的眾生。

世間法裏想成就一些事，是一定要受些苦的。世間法是這樣，更何況出世間法呢。雖然常人看到修道的人苦，但是修道的人樂在其中。大概這些大家都知道，不過很多事情隻是講道理是不可能通達的，還是要不斷的學習薰習，才會越來越明白。