你注意到沒有，“我”感覺，“世界”感覺，時間感覺，空間感覺，經驗體驗是同步的，英文就是SYNCHRONIZED的。當你無法感覺到“我”的時候，“世界”感覺也沒有了。換個說法，不可能把“世界”感覺消除，單獨留下“我”的感覺。也不可能把“我”感覺消除，單獨留下“世界”感覺。同樣道理，時間和空間的感覺也是和“我”感覺同步的。一當“我”感覺升起，時間和空間感覺立刻升起，沒有哪個先來哪個後到的順序。經驗這個詞僅僅是一個概念而已，概括了“時間空間，世界和我”的體驗。
所以，世界不高於我，我也不高於世界，時間和空間不高於我，我也不高於時間和空間。我，世界，時間，空間，經驗，雖然有5個不同的概念，其實它們反應了同一個情況，這個情況就是思想理智的運動。在英文裏麵思想理智就是MIND這個詞。也就是說“我，世界，時間，空間，經驗”都是思想理智（MIND）的反應。
現實並不真的有“我，世界，時間，空間，或經驗”，隻是當思想理智（MIND）一啟動（運動），立刻升起了上述感覺。它們是同步運轉的，同步互相佐證的。思想邏輯隻在這個虛幻的死循環中是合理的，因為這個虛幻的死循環恰恰就是思想運動出來的假象。因此，思想邏輯本身“證實”了思想邏輯本身的合理性。這就是一個玩笑，哈哈。世界的存在證明了“我”的存在。“我”的存在證明了“時間”和“空間”的存在，“經驗”的存在證明了“我”的存在，否則對於“誰”有“經驗”？如果有“我”，那麽必然有“世界”包含“我”，否則“我”在哪裏？
毫不誇張地說，我就是思想，我就是世界，我就是時間，我就是空間，世界就是思想，世界就是我，經驗就是我，經驗就是時間和空間。它們雖然看似5個不同的概念，其實是一個‘東西’。無限整體現實（THAT）完全超越這些概念。但不妨礙這些概念的升起或消亡。對於無限整體現實來說，這些概念是看似存在，其實不存在的幻覺。當思想理智運動起來，立刻升起“我要知道”這個欲望，就是這個欲望，立刻創造出萬千世界和在萬千世界裏麵“生活”的“我”感覺來。
當“我要知道”欲望沒有了，就沒有了“我”和“我的世界”，就沒有了“時間”和“空間”，就沒有了“經驗”。
“人”最感興趣的問題就是“世界是什麽？”或“時間是什麽？”或“空間是什麽？”。
恰恰就是這些問題本身做實了“世界”，“時間和空間”，以及“我”的幻覺。
問這些問題是無解的，因為“我，世界，時空，經驗”是一個思想解釋出來的死循環。
在這個死循環裏麵，“我”想要知道“世界”和“時空”是什麽東西。其實答案就是問者“我”本身。問“世界是什麽”就等於問“我是什麽”。
恰恰因為“我，世界，時空，經驗”是一個自我證明的幻覺循環，因此這樣的問題對於“我”來說是無解的。
“人”認為，“我”死了以後“世界”還在。所以他們在身體死亡之前都寫好了遺囑，希望留下來的親人們妥善安排自己的後事。
哈哈哈哈，“我”死了以後，憑什麽你認為世界還在？“我”和世界是同步的，同生同滅的。就算在此刻眼前，都沒有“我”和“世界”在，僅僅是思想上解釋成這個幻覺情況。
“人”很不滿意我這樣的說法，他們反駁我說，我看到了我的朋友死亡後，他的世界還在，他的親人們剛剛為他辦完了葬禮，我還參加了呢。
我請你注意，那個朋友僅僅是你的經驗中的一個經驗呈現，是思想解釋出來的幻覺，那個朋友就像你的意識中的某個印象（圖像），思想上簡單解釋為“人”或“朋友”，但你無法確定他就是“人”或“朋友”。正是因為“你”在，所以，“你的世界”因為“你”在而同步顯現出來。“你的世界”不由你稱為“朋友”的印象消散而消散。“你的世界”不會在“你”消散之前消散。“你”和“你的世界”是同步顯現的。
“你”和“你的世界”或“你的空間時間”是互相對應的互相佐證“真實性”的幻覺循環。
至於你的朋友有沒有他的世界或意識，對於你來說，你永遠無法確定。就好像你無法確定昨晚夢裏的一個“別人”有沒有它的世界和經驗。“夢”對於你來說隻是你自己的夢。
所以，世界或經驗對於你來說，就是你自己的，絕對PRIVATE的。你的經驗中的任何“人”就是你的經驗的反應。你永遠無法確定“別人”有沒有它的世界或經驗，雖然思想邏輯上解釋為“個人有個人分開的經驗”。你可能還是要反駁我的說法，你堅持你可以知道“別人”的經驗，假設你能夠鑽入“別人”的眼睛，從別人的眼睛中看出來，這還是你自己的經驗，因此，你是唯一的，經驗隻對你存在。“別人”圖像僅僅顯現在你自己的經驗中，“別人”的經驗也僅僅呈現在你自己的經驗中。對於你來說，除了你的經驗還是你的經驗。沒有任何‘東西’超越你的經驗。
你不用等待到肉體的死亡才發現你的世界隨著你的消散而消散，每天晚上當你沉入無夢沉睡中，“你”和“你的世界”和“你的時空”一下子就同步消散了，你可以體驗這個奇妙的過程。同樣的，每天早上，你也可以體驗“你”和“你的世界”和“你的空間”一下子BANG的一下升起，沒有先後次序，是同步顯現的。
發現了無限整體現實（THAT）玩的遊戲，你就會真正的“不當真”了。
世界的“真”或“不真”，隻對於“我”是有意義的問題。無限整體（THAT）不知道這些概念。
“我”的開悟不開悟，“我”的結局，或“世界”的結局，隻對於“我”感興趣。無限整體（THAT）不知道這些概念。
但不妨礙THAT中升起思想理智的運動產生無限多樣的死循環。
為什麽THAT會有思想理智的運動而產生無限多樣的死循環？誰在問這個問題？問問題的那位恰恰就是死循環本身，所以這些問題是無解的。
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補充：
關於等級概念，英文就是HIERARCHY這個詞，記得我不久前寫過一篇《經驗是無限精細的，也是無限發散的》博文，說的就是經驗表象顯得無限精細，同時有是無限發散的，俗話說就是盡管經驗表象呈現出無限精細的表麵現象，你卻永恒無法確定它是什麽，或不是什麽。當你試圖去確定或定義它的時候，它就像用手抓一條滑溜的泥鰍，你無論如何努力都抓不到它，摁不住它，它隨著你的努力，永恒地躲避這個“努力”，不給你答案。
所以，表麵上確實感覺到你可以無限地“修行”或“開悟”下去，“開悟”還有“開悟”，“修好”了還有進一步“修好”，無窮無盡。你的努力越大，層麵越多。做一個不恰當的比方：好像你的左眼球羨慕右眼球，左眼球非常努力地變成右眼球，但左眼球隨著努力，看似越來越接近右眼球了，可就是達不到右眼球的位置。問題在哪裏？問題就是左眼球有一種“我要”的欲望，這個“我要”的欲望就是一種不滿足不舒服，因為左眼球錯覺了自己不是右眼球，覺得有一個更好更高的“境界”：右眼球。這個“我要”欲望本身就是幻覺。左右眼球都是同等的，是一體無二的，為什麽要羨慕另外一個眼球啊？當一切“我要XXX”的欲望不看破，你就永不停歇，永遠有一種“不滿意”“不舒服”的感覺。“我要達到XXX”就是一種EGO的感覺，感覺自己還不是整體。
你不需要變成整體，你當下就是整體，難的不是達到整體，難的是看破“個體分離”的幻覺。
佛教裏麵講層次，但佛祖沒有講。佛教和佛祖原始的道理差別是很大的。請不要對於佛教這個宗教太當真了，佛經裏麵隱藏了非常多的好道理，但同時參雜了更多誤解，前後矛盾。
還有一個隱性誤區，大多數“人”都覺得佛祖比自己高明，耶穌比自己高明，曆史上出現了那麽多“聖人”“偉人”，我算啥啊，所以我要以他們為標準，努力學習他們的東西。
不！我一而再再而三地強調，因為你在，你的世界就在了。你不在，你的世界就不在了。你才是唯一無二的存在。雖然“你”這個概念是思想理智運動的反應，但如果你明白了“你”和“世界”和“時空”是同一個不是‘東西’的東西，就已經超越了EGO。雖然“你”不是終極的THAT，但超越了EGO的“你”不是貶義的情況，是無限正麵的情況。
佛祖不超越你，佛教不超越你，哪裏有什麽5000年曆史？不都是你的世界裏麵的概念假設嗎，就算你晚上沉入睡眠，那個“5000年”曆史立刻隨著白天的“你”的化解而化解了，一點殘餘都不留。在夢裏，又呈現出另一個“世界”和另一個“我”來，夢裏的世界也看似有“10000年”曆史。但早上起來，那10000年曆史去哪裏了，那夢裏的“世界”去哪裏？那夢裏的“我”去哪裏了？早上醒來立刻升起了嶄新的“世界”和讚新的“我”來，和晚上入睡時消亡的“我”和“我的世界”完全不是同一個“我”和同一個“世界”。但思想把毫無關聯的“我”和“世界”串起來，產生了“連續”的幻覺。
記得我在《SYNCHRONIZED DISPLAY》一文中提到，甚至每一個MOMENT都產生和消亡“我”和“我的世界”，每一個“我”和“我的世界”一升起就立刻消亡了，快的無法想象。所以完全沒有連續性。
所以，真正的“老師”不是某個“世界”裏麵的佛祖，也不是某個世界裏麵的“存在先生”，而是你自己。你每天從一個“世界”轉入另一個“世界”，每一個“世界”都是經驗幻覺。現實沒有“連續”概念，連續感覺是思想上創造出來的。
首先把自己和世界時空看成是一體無二的，看破“我”和“世界時空”是分離的幻覺已經很了不起了。再下一步就是看破“我”，發現連“我”感覺也是思想解釋出來的概念，隻有THAT！“知道”的欲望就化解了。
讀者問：
“上麵所說的“你” 是跟THAT 和小我都不一樣的嗎？ 這裏的EGO是指小我嗎？
我還以為本來隻是有小“我”（就是受限於身體和自我意識的“人”）和THAT呢。但是現在這個“你”又是一個什麽狀態呢？”
存在答：
任何“我”都是思想概念，都是幻覺，隻有THAT。但不等於你要消除“我”感覺。你隻要逐漸看破“我”感覺的虛幻性，一開始的“我”當然是個體分離的“我”感覺，逐漸地你開始感覺到“我”其實不局限於身體，而整體世界宇宙都是這個“我”，這樣的“我”就不是小我了。第一步對有些人很難，因為他們的習慣能量太大。但對另一些人不難。能夠把個體分離的“我”幻覺看破，就明白了“我”和“世界”和“時空”是一個‘東西’，不可分割，同升同滅的。這個情況已經非常了不得了，悟性非常高了。習慣了第一步，第二步就是自然而然的了，某一刻，你自然就明白了，“我”和“世界”會無限的升起然後消亡，這個升起和消亡本身就是幻覺，是終極無限存在THAT中的魔術表演，從這一刻開始，你明白了連“我”也不真的有，雖然不妨礙常常出現“我”和“經驗”。也就是說，有沒有“我”，有沒有“經驗”，有沒有“世界時空”，你一點都不在乎不當真了。
完全根據習慣能量大小因“人”而異，有些“人”一步到位，當下即刻就是THAT。有些“人”需要第一步，第二步，甚至第三步，，，。沒有定論的，完全看悟性了。
也許我還沒有說透吧。
不，你不用學習任何東西概念。你不用提高進步，你不用發展等明天等下“輩子”，你當下就是無限終極整體（UNITY） ALONE，你當下什麽都不用做，就已經是‘那個’了。這個情況一點沒有難度。難就是難在你堅持認為自己是一個渺小的“人”，在過“生活”。難不是難在THAT很遙遠，難就是難在相信了思想告訴你的幻覺：有一個“我”不是THAT，和周圍一切是分開的，這個“我”需要努力去獲得THAT。
這個情況好像自己給自己造了一個沒有門鎖的房間，一直相信門是鎖上的，這個‘相信’不化解，就算門是開著的，你也不會出去。完全是一個JOKE，哈哈。
讀者：
是不是這也可以說成死就是生，生就是死？反正我是暈了
存在：
《心經》已經講清了”生死“是幻覺，否定了這個幻覺。無死無生！
《心經》中說：不生、不滅；不垢、不淨；不增、不減。
生死僅僅是思想上解釋出來的幻覺。同樣的幻覺就是：增加，減少，幹淨，肮髒，開始，結束。佛祖全麵否定了這些思想概念。
心經進一步說：“無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法”
什麽感受啊，思想啊，行為啊，認識啊，通通是幻覺，佛祖說它們都是“無”的。
連“眼、耳、鼻、舌、身、意”都是幻覺，也是“無”的。
連“色、聲、香、味、觸、法"也都是幻覺，是“無”的。
頭腦當然要暈的，因為頭腦本身也是幻覺，看似在，其實無。
地藏菩薩說，“地獄不空，不可成佛”，上麵這些概念如果當真了，就是地藏菩薩說的地獄不空。
你任務一點努力都不需要，不必抹殺排斥上麵這些概念，隻要不把它們當真。
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