這個問題其實是個偽問題，如果換一種形式就能看出它的荒謬性：
先有成人還是先有兒童？
這個問題的荒謬之處在於兒童與成人並無質的差別，不可能找出先後。
說到蛋與雞，人就被形式上的差別給懵住了：形式不同，必有先後。其實蛋與雞雖然形式不同，但沒有質的差別，是同一種存在。因此，也不可能找出先後。
這種形式上不同，被聰明人不斷地拿來回答思維裏的死結問題。
比如世界起源，神創了，爆炸了，換一個與現在不同的形式，人就被說服了。但是這種起源的形式又是從哪裏來的呢？神是自有永有的。爆炸在虛無中發生的。於是開始論證自有永有的狀態，虛無的特征。好像找到了答案，或者真能討論明白似的。
其實更簡潔的回答就是：世界就是自有永有的，存在就是虛無的。
沒有彎子，直奔本質。省卻科學家神學家的辛苦，減少普通人的困惑。多好！
你看不到世界自有永有的本質，是因為你在時間中一次隻能看到一個點，這個點就過去了。但誰說這個點過去了，它就不存在了？
你從屋子裏走到院子裏，屋子就不存在了嗎？沒有。因為你還可以回去。
同理，理論上，如果你可以逆轉時間，那麽過去的世界就依然存在。
這樣，你說的世界“非自有永有”（需要神創或者爆炸才能有），本質上說的“世界流動發展變化”。
而“世界流動發展變化”本質上說的是“我的觀察不可逆”（可逆，就可能發現沒有流動變化）。
而“觀察不可逆”這個結論，哪位科學家證明過為真還是為假？好像沒有。基本上西方的哲學與科學都建立在沒有經過論證的““觀察不可逆”為真”的基礎上。
失之毫離，謬以千裏。人類因為對這個命題的忽略而得享現代科學的成果，也因此失去了了解世界的真相的機會。
