生於憂患 死於安樂

惜時

【2018年02月05日】

古代聖賢有戒訓告人：生於憂患，死於安樂。但人的惰性往往指使人貪圖享樂而逃避苦難。當今中國大陸的人們更是如此，由於物質條件提高了，很多人幾乎從出生就沒吃過什麽苦，大多數獨生子女更是在蜜罐中長大的，逐漸的養成了自私、霸道、強勢的性格。這一類人就更不懂得“生於憂患，死於安樂”的道理了，在他們的三觀當中，追求享樂就是理所當然的，把“不勞而獲”、“一夜成名”、“窮奢極欲”等當作一種夢寐以求的價值取向。甚至很多人年紀輕輕就不願努力、不思進取，理想竟然是“什麽都不用做就有錢”或者是找一份“錢多事少離家近”的工作。而且這部分人卻又十分愛抱怨，受挫能力不強，生活中遇到點苦難或者工作上稍微多做點事就開始憤憤不平，總覺得自己吃了很大的虧。

這些都是因為他們沒有領悟“生於憂患，死於安樂”的哲理。其實吃苦並非什麽壞事。俗話說“不經曆風雨怎麽見彩虹”、“百煉才以成鋼”，從現實上說，苦難可以魔煉一個人的意誌，使之內心變得堅強。這隻是“生於憂患，死於安樂”的含義之一。

試想，一個人若身處一個舒適的環境，例如溫暖的被窩、清閑的單位、條件優越的家庭，那麽這樣一來，此人想必不願早起讀書、不能提高工作能力、不太會為人處世。身體上享受了舒適，精神上的進步便因此而有所虧欠。事實上真正對人有益的事情，多半都是不太讓人舒服的。例如，晨練等運動雖然辛苦，但卻可以讓身體健康；節食（有節製的飲食）似乎讓人不能滿足口舌之欲，但卻可以讓人規避很多慢性疾病；上司對下屬嚴厲讓人心有不快，但卻可以培養人做事嚴謹高效的習慣；良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。這便是“生於憂患，死於安樂”的含義之二。

再往深層去探討，修煉界也是倡導人要“樂於吃苦”的。修煉界認為：人之所以為人就是因為人有私心、做了不好的事才成為人；人是有業力的，因為有業力所以就有苦難；人在吃苦時就可以消去一部分業力，如果一個人活在世上隻是享福而從不吃苦，那他的業力也得不到消除，反而在不斷的積累業力，如果達到一定的上限時，便要被徹底的銷毀了。所以叫人吃苦，在修煉界看來反而是一件好事。這乃是“生於憂患，死於安樂”的含義之三。

以上僅是筆者的一點拙見， “生於憂患，死於安樂”的妙處智者更有諸多高見。但無論如何，天降大任於斯人都必先苦其心智、勞其筋骨，自古也都是“一分耕耘一分收獲”的道理，故以此文與諸君共勉：切勿再追求安逸、逃避吃苦了。

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• 好像是國語裏有一篇敬薑論勞逸，比孟子探討得更深入，請參考。 -玄野- ♂ (0 bytes) () 02/06/2018 postreply 06:56:42