我和老哥的結論一致。我的思路是另一方向

我和老哥的結論一致。我的思路是另一方向，因為從馬克思等人以來的諸多政治預言家多是從邏輯與科學角度分析，以當下的狀態做基本狀態，以科學和邏輯規律做推演法則。從維納濾波的角度看，一步預測很容易達到99%以上，但百步以後即使你有十分長的曆史數據做支持也很難再準確預測。語言家往往討論終極問題，這事就總是給自己挖坑了。

我想，大家有一點可能不容易體會到，就是靈上的牽引力，虛的，卻在你偏離時愈發強勁。下麵是五年前貼過的一小段。

 

信仰的牽引和邏輯科學的推動

本人曾多次向大家介紹這樣一個認識：人類社會的發展來源於兩方麵的作用，一是科學邏輯理性的堅實推動，另一是信仰的遙遠而虛靈的牽引。當代世界因為科學的爆發式發展，導致這兩個力量的嚴重?平衡，信仰牽引方麵發展過度滯後。這就象一支漂泊在大海中的船隊，不單有自身的動力，還有一條縹緲的牽引繩索在引領這條船向著神的方向前進。因為自身推動力發展過快，導致牽引的繩索變得很鬆弛，甚至散落到甲板上形成許多彎曲的圖形。這樣的現狀導致牽引的無力，船迷失了方向。船在慣性和風浪的作用下前行，科學與技術是巨大的主動力量，但可能會導致船偏離航向。結果可能是船駛入漩渦，也可能是船向著側向甚至神的反方向在行進。偏離得太久後，那條鬆弛的繩索的冗餘部分會漸漸消失，最終繩索刹那間繃緊，導致船在瞬間產生急速的方向掉轉。這一震動會抖落船上的多少人，是很難預料的事情。世界急需的是各艘船上的人都各自收起那些冗餘的繩索，試探著尋找神的方向。

將這一問題訴諸科學很危險，科技完全解決?了這個問題，因為這是推動力。如果船的慣性方向是正確的指向神的，科學的推動會導致繩索越來越鬆，這是幸運的事情。如果我們用科學的推動期望使得這繩索越來越緊就是很可怕的事情，因為那證明你的方向偏離甚至反向了。收緊繩索隻能靠信仰層麵上的工作。科學和信仰兩方麵的力量都必不可缺，但是二者的作用方式與作用領域又是涇渭分明的，絕對?應混淆。如果將科學上的概念，本是推動作用的東西拿到信仰上來用作牽引的力量，或者用來收緊這繩索，都是危險的，效果上往往會適得其反。最典型的如遠誌明牧師在傳道中引用哥德巴赫猜想的定義來證明神的屬性，馮秉程先生用世界的多少維來說明神是何等深遠複雜，以期證明神跡可接受。這些都是錯誤的方式，看上去是一條通向神的捷徑，實際是走了冤枉路。在神的問題上，科學與信仰的兩種思維是十分微妙的關係，兩方麵都必須應用，卻又不能隨便發揮，任意滲透僭越。差之毫厘，謬以千裏。

透徹理性與古典信仰的一致結論，在於道德與理性的歸一，也就是佛教所謂的悲智不二。當代社會的問題是欲望操縱了理性。理性掙脫欲望的魔爪，應該是人類在未來最偉大也是最迫切的一步。