在某些時刻，你似乎別無選擇。來自家人、朋友、社會和某些奸邪官員的壓力，讓你不得不屈從。
從現在的情形來看，容易放棄的是有產階層、企業、學校、醫院和官員、大學教授、研究員、醫生、作家這類的個人與社會組織。而那些社會階層低一些，甚至文化水平低一些的人群，卻最能堅持某些東西。有的人還會變成死磕派，與他人扛到底。
文化領域永遠是曆朝曆代最易失守的地方。當年滿清大搞文字獄和奴才文化，與之積極配合的儒生可以說數不勝數。媒體也是如此。過去的紙媒和現在的互聯網平台，都不是可以讓人可以留下多少期望值的東西。如今的互聯網平台更容易褪落變味，可以一轉身隻以低俗化吃喝玩樂自我麻醉，可以輕易就順從極端派的意誌。什麽社會責任、曆史使命，眨眼間就可以丟到爪哇國去。
不過，你的堅持也看堅持的是什麽。如果你本身是錯的，那你的堅持隻能錯上加錯。極左與極右，怎麽堅持都是錯的。
但什麽樣的堅持才是對的，卻又是一個難題，甚至是不少人已經失去了辨識能力的難題。當社會基本價值觀混亂的時候，善與惡、美與醜、是與非的界限模糊不清，甚而乾坤顛倒、黑白不分，那當真有人不知道如何堅持。根本就沒有方向了，哪兒都像是錯的，哪兒又都像是對的，那就倒回到大混沌時代了。
大混沌時代甚至比叢林時代還差勁。叢林時代是有它的一套規則的，那叫叢林原則，你隻要以大哥的意誌為服從，至少可以有一些標準。如果碰到大哥是講有些道理和在一定程度上是講仁義的，你跟著那樣的大哥混，也許不會幹多大的壞事。大混沌時代則不然，公說公有理，婆說婆有理，誰都自以為是，社會就一點準則都沒了。叢林時代，人退化成獸；大混沌時代，人退化成細菌了。
總有很難想象的事，正在我們身邊發生著。
大街上老人跌倒，你去扶不行，不扶也不行。老人跌倒在地，有可能當真需要幫助，也可能是為了碰瓷。真正需要幫助的老人又分兩種，一是會對你真心感激，一是因為你幫助他反而賴上你了。站在有些老人角度來說，我摔傷了，沒有人管，不找你找誰？而另一些老人卻想的是不管怎樣，從你身上訛點錢，不賺白不賺。
婦女被拐賣到山裏去了，解救還是不解救？有的婦女一直渴望脫離苦海，有些有些矛盾了，有些則不想被解救了。矛盾的人，或因與那個所謂的丈夫有了點感情，或者有了孩子。不想被解救的人，有的真因為感情與孩子，雖然被拐賣時不爽，但真過日子了，那男人和家庭，是令人舒心的，不比自由戀愛的婚姻差。有的屬於安身立命派的，到哪裏都安於生活。有的是經過打罵和迫害之後，終於患上了斯德哥爾摩綜合症。而對那些購買婦女的男人與家庭來說，他們不能沒有女人，不能斷子絕孫。家裏窮，為了女人還花了一筆大錢，那誰賠他們的女人？誰賠他們的經濟損失？
山寨、抄襲和假冒，打擊還是縱容？被侵權者看來損失不大，好東西不就應當天下人分享嗎？有的人當真比較聰明，眼睛一眨就有新的花樣。但有的人卻是通過自己與企業，投入重金研究了幾年、十幾年才獲得的成果。侵權在一些人眼裏不算什麽盜竊，但後果比盜竊卻嚴重百倍、千倍。因為打擊創新，就是毀滅未來。可有人偏偏發明出“山寨有理論”來。他們有的說，我這是在為你傳播，擴大影響力，發明創造不就是為了造福人類嗎？有的說我是在為你創造價值，你的發明創造賣不出去，還不是一錢不值嗎？有的說兄弟，誰活著都不容易。你在前麵吃肉，我跟在後啃骨頭，那還不行嗎？有的還要義正言辭批評人家狹隘，甚至說發明創造才自私自利。你自己有了好東西，不準別人山寨、跟風，那不就是像舊時代的師傅一樣捏著絕活不放嗎？不正是阻礙技術進步嗎？
在個人生活與社會生活的方方麵麵，麵對任何一件事，有人都有辦法胡亂解釋，用所謂辨證法卻一件事的基本點給弄得暈乎乎的了。沒有了基本的是非判斷，那當然怎麽著都可以了。
社會就這樣，朝著文明進步的路子走，每一步都不容易。但倒退到叢林時代甚至大混沌時代，可以一瞬間就做到。在公交車站，原本大家正在排隊等車。但若有一兩人或幾個人去插隊，隊伍可能立刻就散亂了。
生活方麵都還好說，怕隻怕在國家與民族生死存亡之際，怕隻怕在決定社會發展的根本方向之際，沒有基本的價值判斷，那大家就隻好放棄，一同無奈地等待末日的來臨。
沒有了基本價值觀，當真就沒有辦法堅持。而要保證基本價值觀是正確的，那又必須合於天理天道，合於人類文明的基本方向。這說起來簡單，做起來，對一些人容易，對一些人卻異常困難。
解決問題的主要辦老航再三說了，要回到尊重事實，尊重天理常理和基本邏輯的路子上來，要能讓正常的聲音能夠發出來，要讓大家能夠獨立思考，勤於思考，善於思考，不左不右不走極端，就能找到社會的基本共識與價值觀。對一個社會來說，越是在複雜的社會格局中，越是在曆史的重要關口，就越是要理性與智慧的堅持。否則，社會就當真潰散了。
放棄看似是一種解脫，但實際上，是任由極端的惡來破壞與毀滅。
