MIAT評語：以下是從‘五台山’網頁中載下來的文章，解釋了如果你要真正覺悟，應該超越一切對立概念，包括‘善惡’的思想對立概念。注意慧能大師說的‘本來麵目’就是MIAT說的純粹覺知，純粹覺知就是真我，就是一切的本來麵目。古代人在語言上沒有‘覺知’這個說法，所以慧能大師就比喻成‘本來麵目’這個詞了。我們本質有自我覺知功能，但不是被知覺到任何現象或物體。盡管說法不同，道理一致。無心無念不一定是指完全沒有思想，而是處於不受思想影響的純粹覺知中。無心無念在深刻層麵就是沒有任何對立概念，和思想有無其實無關。如果你可以長期不受概念的影響，思想必然就不會像以前那樣麻煩你了。慧能法師的‘正當這時’用現代的語言就是超越時間的當下，英文就是Sense of Being, Sense of Pure Presence or Sense of Existence，說法不同，意思一致，你要自己體會。
在這個純粹的存在感覺中，是沒有任何對立的，沒有善惡對立的，沒有主觀，也沒有客觀，沒有‘我’，也沒有‘非我’，沒有任何概念的，沒有任何分辨判斷的。
有人誤解慧能說的都是在說絕對層麵的抽象概念。不，他們誤解了，慧能就是對他的朋友建議在相對層麵的生活態度。惠民聽懂後，當下就覺悟了。
不思善不思惡（慧能法師）
慧能呈偈，獲得了弘忍的印可，得到衣缽後，即遵師命前往南方傳道。果不出弘忍料，當徒弟們聽說這個末受過教育的搗米者竟了解弘忍大師的禪的真諦時，都大為吃驚，並且心懷不平，前往攔截，想奪取弘忍禪師傳給慧能的袈裟和缽。由於路途遙遠，大部分人都折回去了，到最後隻剩下一個叫惠明的，緊緊地追了上來。慧能見狀即交還衣缽，任他去拿，他卻又不肯拿，說∶「我這麽遠追來，隻求你傳授禪法，並不想奪取衣缽。」
慧能說∶「你既為法而來，應當屏息諸緣，不要滋生任何念頭，才好跟你說。」
過了好一陣子，慧能見他把心調和好了，忽然問惠明∶「不思善，不思惡，正當這時，哪個是你的本來麵目？」
惠明言下大悟，如人飲水，冷暖自知。
善惡代表相對的認識的兩個方麵，它可以指任何東西∶黑與白，是與非，真與偽，美與醜，肯定與否定，天堂與地獄等等。我們二元對待的思維習慣將一切事物相對地分別為善惡、是非，然後執著一方，而拋棄另一方。「正當這時」指的就是相對的認識尚末產生之時。本來麵目存在於善惡二分法之前。重視本來麵目就是要超越二分法而進入「無心」、「無念」狀態。所謂無心指與世界分離前的一段時間，這個時候，主客對立還沒有出現，是一種全空的狀態。所謂無念，用神會語錄裏的幾句話來說就是∶
??「無念是不思有無，不思善惡，不思有限無限，不思計量，不思覺悟，也不思被覺悟，不思涅盤，也不思得涅盤，這就是無念。」
原文如下：
http://www.chinawts.com/list/czgs/085128143.htm?
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