毛澤東有詞，“東方欲曉，莫道君行早”。古詩人中，唐人溫庭筠不知是否遵照毛主席指示，寫了一首詩《商山早行》，內有“晨起動征鐸，客心悲故鄉”。當然了，詩中最有名的還是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。宋人蘇東坡聽從毛主席的話也不甘後人，有詞為證：“孤館燈青，野店雞號”，後麵還有什麽“見月華收練，晨霜耿耿”的，說明不但聽到雞鳴一大早起床了，而且還動身出了門，否則如何看到月華收練晨霜耿耿？與溫蘇形成鮮明對照的是三國時期的諸葛亮。睡懶覺睡到“窗外日遲遲”，居然還說什麽“大夢誰先覺”。忘了躬耕之事？那個唐人孟浩然也愛睡懶覺，特別是春天。“春眠不覺曉”。老毛東方欲曉就啟程了，老孟睡到曉都不覺。按毛詞標準，諸葛亮和孟浩然都違反“曉行”這一原則。
詩聖杜甫杜工部有沒有違反毛主席“曉行”指示，南來客沒有考證過。杜見衛八處士後第二天離開，詩中交代的一清二楚：“明日隔山嶽”嘛，但什麽時候動的身則語焉不詳。不過，說到格律，縱杜郎詩工，好像也有出律的時候。起碼在用韻上，老杜似有出韻詩句。
就拿律詩“崔氏東山草堂”來說：
愛汝玉山草堂靜，高秋爽氣相鮮新。有時自發鍾磬響， 落日更見漁樵人。盤剝白鴉穀口栗，飯煮青泥坊底芹。何爲西莊王給事，柴門空閉鎖鬆筠。
按平水韻，“新”等韻腳的韻部是十一真，而“芹”屬十二文。
據此，老杜顯然出律。
按新韻，沒有出律。韻母都是“in”。
老杜當時出律了嗎？
南來客認為，按邏輯，老杜當時沒有出律。首先，平水韻是根據唐人吟詩用韻的情況（古音）及編韻書時漢語的發音（時音）編的。老杜吟詩時，既無新韻又無平水韻，何來出律之說。唐代已有韻書不假，如《切韻》，但韻書不是放之四海而皆準人人必須遵守的金科玉律。漫說李杜這樣的大家，南來客若穿越時空到唐宋，也未必理解與否都要按韻書辦事，韻書上沒有而平仄韻母相同或相似的字，隻要言誌時遣詞用字需要，南來客照用不誤。何況李杜？李杜吟詩就非得按韻書不可？按以平仄韻母相同或相似的字為韻的原則就不行？有人考證，老杜寫近體詩時嚴格按韻書，寫古體詩則不受限製。考證夠小心，設想似乎不夠大膽。南來客認為嚴格按韻書不外是詩成後對對。老杜決不會捧著韻書寫詩的。
有關老杜出韻，有幾種解釋。如：老杜疏忽；流傳失真等。這些說法不成立，原因很簡單：能否找到一個不出韻的字替代出韻的字而又不影響詩意？比如這個“芹”字，能否在十一真裏找個字替代？其次，新韻及平水韻都是後人編的，而且是參考包括老杜在內的唐代詩人用韻的情況編的。老杜吟詠時，根本沒這兩部書，何來合韻出韻之說。南來客相信老杜勝過韻書，相信“芹”（及不少古音失傳的其他字）屬於多音字：當時可念qin 或 ken。隻想到詩人疏忽或流傳失真，難道就不可能是編韻書的遺漏了？新韻中“新”和“芹”同韻，間接證明老杜用韻是按韻腳使用韻母相同或相近的字這一原則。
唐代是否規定，寫詩必須要遵循韻書韻部，不得而知；不過即使有，這種規定可能隻限於科舉試貼應製詩，詩人平時吟詠應不受其限製。
前人吟詩出後人的律（韻），無論如何說不過去。其說荒謬，一如諸葛亮睡懶覺違反毛澤東“曉行”的指示。
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