無我並不等於你喊我的名字，我不反應。如果你喊我MIAT，我當然回應你。如果你喊“薩加穆尼”名字，佛祖當然回應你。佛祖餓了當然有動機去吃飯。佛祖也有動機去講解佛道，如果按照你的定義，佛祖估計就沒有講話的能力了。
普通人認為的無我基本上就是等於無人性的無我了，這樣的理解是錯誤的。任何無我的智者都保留人性，但他們不再以‘人體’的局限位置看一切。他們和普通人在物理上生理上沒有區別，他們不會穿牆走壁，他們也會生病，會感到疼痛，也會有思想，但這些思想都是功能性思想，而不是欲望性思想。無我的不再局限於肉身，他們不放棄肉身的一切，他們知道肉身僅僅是覺知的投射。你認為的‘無我’估計就是完全沒有人性的存在了，你可能會問：“為什麽無我的還要教育大家？這不就是有‘有我’了嗎，MIAT是否就有教育的欲望嗎？其實這些問題是你的誤解，你思想上的認為的無我和真實的無我完全不同。
無我的沒有個人動機，它就是愛本身。教育是愛的自發的表現。你可以說‘愛’是一個動機，這個動機就解釋了為什麽佛祖要教育大家了，這個愛的動機就解釋了為什麽耶穌要投身出來教育大家了。
除了愛，還能有什麽？ 覺知和慈愛是同義詞。
