前麵文章中我指出你的本質就是覺知。覺知在英語中為AWARENESS。
思想（或理智，英文MIND)和覺知（AWARENESS）之間是什麽關係？思想或理智是個體化的覺知，局限化的覺知，降級的覺知。在覺知中出現一個一個的思想流，這些思想流其實不是連續的，而是間斷的，這些思想流動的總和就是我們通常說的個體理智（英語MIND)。理智（或思想流）是無限的覺知暫時被局限被降級後的表現形式。
覺知是無限的，沒有開始沒有結束的，但理智（或思想）是有限的，基於個體的，局限的，間斷暫時的。
比如，現在你感覺到有2個思想，第一思想是： 我看不懂MIAT在說什麽， 接下來第二個思想是： 因此我不認為他說的是對的。你注意到沒有，在這2個思想之間是有間斷，不是連續的。但覺知（AWARENESS)貫穿於2個思想以及它們之間的間斷。這就是為什麽你可以感覺到有2個不同的思想流過，它們當中有短暫的間斷。
你的本質就是覺知，你不是思想。思想僅僅在覺知中流過。夢是什麽？ 夢就是思想的流動，夢是間斷的不連貫的。但覺知可以感覺到夢的升起，然後消散。
覺知是無開始無結束的。覺知可以感覺到夢境，但當夢境結束後，覺知不變，好像沒發生什麽。
當你在無夢沉睡時（DEEP SLEEP)，隻有覺知，但沒有思想或理智。因為沒有思想，就沒有理智，也就沒有物質世界，當然就沒有‘我’感覺了。 你可以自己試驗一下，在無夢沉睡中，有沒有可能體驗一個‘我’和他對應的是‘世界宇宙’。
當思想運動開始了，就出現了夢境世界，裏麵出現一個一個夢境‘人’，思想就暫時把夢境的某一個‘人’圖形當成自己，其他圖形就當成了它的外界，然後虛假的故事就展開了。通過前麵的解釋，我們知道思想（或理智）就是覺知把它自己從無限暫時降級為有限的表現形式，這就是為什麽宗教裏麵用‘天堂降落到人間’的比喻來描述覺知降級為理智的過程。
人們以為早上醒來的白天世界是比夢境更真實的現實，錯了！白天世界其實比晚上的夢境更不真實，是覺知進一步降級（或被局限），是覺知更粗糙的表現形式。
如果你理解了上麵的解釋會得到這個結論： 無夢沉睡階段（DEEP SLEEP)是最接近純覺知的狀態，為什麽你無法體驗無夢沉睡？ 因為無夢沉睡中沒有思想沒有理智，無夢沉睡不發生在時間和空間中，因為時間和空間是思想或理智（MIND)中感覺出來的假象。空間和時間隻對思想和理智看來是真了，而無限覺知不會感覺到空間和時間。 醒來後的白天世界其實就和晚上夢境一回事，都是思想理智投射出來的，唯一的區別是，白天世界比夢境更長，更降級，更粗糙。
現在回到本文的問題，死亡後還有覺知嗎？
首先我們應該懂得什麽是‘死亡’。死亡其實就是粗糙的思想理智範疇消散了，然後回歸到無限的覺知中。死亡不是你的死亡，因為你就是覺知，覺知是不可能死亡的，你作為覺知不可能死亡。死亡就是思想理智和它投射出來的虛假的世界宇宙戲劇結束了。但無限的覺知（你）毫無影響，就好像什麽都沒有發生過一樣。
當肉體死亡後，思想或理智會有餘留能量，在覺知中稍稍停留一段‘時間’後，必然投射出新的夢境來，然後立刻把新的夢境中被投射出來的某個肉體當成了新的‘我’，新的夢境開始了，新的戲劇開始了，這個‘我’暫時忘卻了他的本質（覺知），錯以為他開始‘生活’了。這個過程和你晚上做一個夢一個夢沒有區別，每個夢境中都有一個‘我’和它的‘世界’。其實並沒有一個‘我’在輪回轉世，而是無限覺知不停地做夢。上帝把自己暫時夢成了一個‘人’。
如果你在肉體死亡前，比如現在看懂了我說的道理而發現：我當下就是無限覺知，‘人’或‘我’僅僅是無限覺知（唯一真我）扮演的角色。這就稱為醒悟，注意，不是‘我’這個‘人’醒悟了，而是無限覺知自己（唯一真我）看到了自己的本質，醒來了。
如果你可以站在無限覺知的位置，對於你（AWARENESS)來說，不再有死亡概念，不再有出生概念，當然生死輪回概念也無意義了。
