問答： 個人意誌，為而不為

問：

在讀南懷瑾先生書的時候看到"咒語靈不靈不在咒語，而在專一不專一.一切都是精神的力量，但是，首先必須得止，才能發揮心念的力量。" 他是在講他見過有高人對著水念咒，別人拿回家喝了病就好了這件事的時候說的前麵那段話。這說得通嗎？不是沒有doer嗎？在尼大師的教導中，好像不提身心的關係。如果從身心都是幻的角度講，是不值得一提。但是仍處在幻中的“個體”身和心（思想）相互影響還是很大的，比如身體不好的時候就容易煩躁；有了喜事身體也好了等等。老師怎麽看？謝謝！

 

答： 

 

就等你問這樣的好問題。隻有認識到一定高層次的才會問DOERSHIP的問題，而99%的“人”是不理解的，也不關心的。

不要再讀南懷謹的東西了，他可能是一個很好的佛教徒，是一個很好的中國文化專家，但他沒有醒悟。他給你的東西都是他這個“人”思想上的概念。什麽“拿高人念咒的水回家治病”之說就是胡說，這不是迷信還是什麽？這就是為什麽99%的教徒可以成為很好的教徒，但和醒悟一毛關係都沒有。 如果你陷入南懷謹的東西，他給你的就是一個一個的概念，他不會幫你領悟到你自己的本性。 還有，也不要去讀靜空大師的東西，他隻能讓你成為一個好人，他不會告訴你真相，真相就是，你根本不是一個“人”，而你是存在本身。

尼大師(Nisargadatta Maharaj)的教育對象是真正要了解自己本性的，尼大師沒有要你成為一個好“人”，他告訴你真相： 你根本不是一個“人”，你就是絕對本身，你就是存在本身，你就是一切本身。 “身心” （body and mind)僅僅是一個幻相，是一個夢境中的思想概念，不是你，和你根本沒有一點關係。是意識（或夢）錯把和你無關的“身心”當成了你自己，這個錯位定位就是一切痛苦（痛苦也是幻覺）的來源。

 

如果你要成為一個好“人”，期望下輩子會有好報，你不要去聽尼大師（Nisargadatta Maharaj)的，也不要來聽我的話，因為你根本不對自己的本性是什麽感興趣，你隻對“人”的利益感興趣，"過一個好日子“，”下輩子過的更好“，”進入涅盤就是整天過極樂的生活“，或”給我的家人負責“，或，”為我自己創造一個好的未來“，這些思想都是”人“的欲望，僅僅在夢境裏才有的欲望，但這些欲望永遠無法讓你了解你的本性。你的本性根本不是一個”人“，從來沒有出生，也不會死亡。眼前看似好像有生活，但其實沒有生活。和夢境一樣，眼前看似有故事發生，其實什麽都沒有發生。 沒有”人“，沒有”我"，沒有“你”，沒有“他”，沒有身心，沒有世界宇宙，這些都是意識中的幻相，和全息投影給你的立體幻覺沒有本質不同。一切可以感知的都是幻覺。 一切可以想像的都是幻覺。

 

佛在《心經》和《金剛經》中告訴了我們上麵這些真理，也就是說一切都是幻覺，無人相 =人是幻覺，無壽者相 = 就是說出生和死亡（壽）是幻覺，同樣道理，時間是意識上的幻覺，空間也是意識上幻覺。 但不要指望南懷謹告訴你這些，也不要指望靜空大師告訴你這些。佛沒有要你成為一個好人，或好的佛教徒，佛要你知道的是你自己的本性到底是什麽。佛要你知道的就是一個簡單的“空”，這個“空”才是真正是你，這個“空”其實不是你思想上理解的虛空，而是無任何概念的無法描述的VOIDNESS。空時刻都以世界萬物（包括“人”圖形）的表麵現象顯現出來，所以，空就是色，色就是空。 世界萬物好像是影子，是空的影子。本體永遠是空。空就是世界萬物，世界萬物就是空。

 

當看到外部世界，其實你看到的就是“空”，因為“空”就是你自己，所以你並沒有看到所謂的"外部世界“，你看到的就是你自己。

任何感知其實就是”空“在感知”空“，因為你就是”空“。所以，就是你自己在感知你自己。如果你覺得”空“這個字太抽象，暫時可以把”空“當成”意識“（Consciousness or Awareness)來理解吧。

“看”（perceiving)其實就是一切的展現。“看”就是意識在看意識自己，注意！不要認為有一個”人“在看，不要認為有一個”我"在看，沒有“人”也沒有“我”，隻有意識，換個說法就是，意識在“看”它自己，卻忽悠自己以為意識中有一個“我”在看。 

 

隻有生活，但沒有“我”過生活。

隻有看，但沒有“我“在看。

隻有聽，但沒有”我“在聽。

隻有感覺，但沒有“我"在感覺。

隻有思想，但沒有”我“的思想。

隻有理解，但沒有”我“在理解。

思想不是問題，它們總是來來去去，但思想和”我“無關。一旦有一個”我“去擁有思想，定位錯誤立刻發生了，這就是痛苦的來源。痛苦其實也是幻覺，是一個幻覺的”我“認為思想是自己的，產生了痛苦的幻覺。

事情會發生，但沒有”我“讓事情發生了。但在夢境中，感覺好像”我“讓事情發生了，然後”我“去承擔事情的結果，產生負疚感。但真相是，事情是自發地發生的，和你毫無關係，僅僅在感覺上有一個”我“參與，這個”我“的參與就是基本幻覺。

 

如果你還不理解你根本沒有Doership，想想昨天晚上的夢境裏的那個”我“似乎也幹了很多活，有很多故事，有前因後果，但現在醒來你回想一下那個夢境裏的”我“真的有自我意誌來決定夢裏的故事情節嗎？ 完全沒有！ 夢的故事情節和夢裏的任何”人“或”我“，”你“，”他“都沒有關係，它們都好像是一個一個木偶，被夢境操縱，他們沒有生活，而是被生活，夢的情節是自發的，沒有任何”人“或”我“設計出來的。

 

你以為你現在醒來了，其實沒有，你還在夢裏， 一個比晚上夢境更長的夢境裏，雖然感覺上似乎你有個人意誌（Free Will)，但夢境中的一切都沒有Free Will。你不在過生活，你在被生活，更確切地說，生活在過生活，沒有任何”我“，”你“，”他“。

 

所以，個人意誌是看似有，其實沒有的，個人意誌是幻覺。你沒有Doership。你不在過生活，沒有一個”你“在過生活，你以為你存在，其實你不存在，隻有生活在，隻有生活過它自己。換一個說法解釋就是，生活就是意識，但不是”你“”我“”他“的意識。意識是從絕對中自發升起的。是意識中自發地出現了主觀和客觀的分離產生了”我“和”非我"的分離幻覺。 

 

老子在幾千年前就用3個字解釋清楚了： 為無為。

什麽是“為無為”？簡單地講就是：任何“人”做的事情，等於沒做。再簡單地解釋就是，任何夢境裏看似做的事情，等於沒做，沒發生。毛澤東發動的文革發生了嗎？看似發生了，其實什麽都沒有發生，這就是夢。

所以，你做什麽和你不做什麽都毫無關係。

如何把上麵的理解轉化成生活態度？ 你可以假設你有意誌，注意，這僅僅是假設，在你的深處你徹底理解不可能有個人意誌，因為沒有個人存在。但在實際生活中可以假設有意誌，你繼續做你該做的事情，但你不要期待任何結果。當你去做事，把“我”去掉，沒有“我”做事，而是做事發生了。然後就忘了任何對結果的預期。有些事情順利了，完美！ 有些事情不順利，完美！你什麽都可以做，也可以不做，但沒有一個”我“來批評結果，要完全徹底地接受一切結果，不再分辨好結果或壞結果。把生活的每時每刻看成是完美，不再評論好中差，因為生活就是你自己，怎麽可能有好中差？ 好中差都是那個分離的”我“幻想出來的。 

當你放棄了Doership，就等於放棄了”我“感覺。生活就自然地發生了，不再有”我“來批評生活了。 

對於一個沒有”我“感覺的，一切皆是完美，當下就是涅磐，眼前就是天堂。 一個沒有”我“感覺的，就算進入監獄也是完美的天堂，他不再是一個”人“，他是整個世界宇宙，一切都是他，而他什麽都不是，因為他超越存在和非存在，他超越真和假，他就是絕對本身。

 

煩躁當然會發生，但煩躁就是煩躁，並沒有一個”我“在煩躁。

身體不好有什麽關係？ 沒有一個”我“擔心身體好或不好。生活（或絕對）會處理好身體的。

 

不要擔心任何困難，因為沒有一個”我“需要擔心，把困難交給絕對（ABSOLUTE)來處理，比那個虛幻的”我“處理有效的多。

喜事其實也和你無關，所以一個無我的是不會喜形於色的。對於無我的來說，一切都是本性的展現，哪裏可能有好有壞？哪裏有一個”我“來分辨好和壞？

 

這就是JOY，超越”我"的高興和不高興。當沒有了“我”，JOY就是永恒。不管在監獄還是殿堂，一切都是完美的JOY。