我不和他一般見識，不會公布他是誰------西方朔
心胸狹窄的我和肚裏能撐船的宰相
(2015-11-16 11:53:36)下一個
又被刪貼了，原因自然在自己。不過還是很不爽。值得反省的就是這一條：
看著象鳥，其實也是花，都是生殖器，一個是動物，一個是植物，一個四處覓食，一個招蜂引蝶。
我以為的原委是這樣的，因為我在才女的茶話會上的出色表現，被蝴蝶們找上門來。翩翩飛舞的蝴蝶，即使不是為了墨香，至少賞心悅目。但不料其中還有蒼蠅，蒼蠅的目的似乎是尋釁滋事，來勢洶洶，但依舊是蒼蠅，沒有威脅，雖然有些討厭。於是我就和蒼蠅周旋。
周旋的時候需要給蒼蠅起個名字。在網上，觀察人的時候，首先要看的就是筆名。鑒於文學城起筆名的成本較大，從筆名中，基本上能八卦出本人的三圍信息。
蒼蠅也有筆名呢，哈哈，原來叫西方朔。
什麽東西都有曆史，假若能看明白曆史的邏輯，人就掌握了真理。
這個名字的曆史，照我推測，就是因為中國古時候有一個叫東方朔的，是漢武帝的弄臣，圍繞他最有名的就是所謂的隱士的三個境界：小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。
還有一個他的故事就是人之將死，其言也善。就是他臨死的時候，忽然一改詼諧幽默的弄臣姿態，一本正經地給漢武帝說政事。
中國人能了解的，大多也就這麽多。所以，根據這樣的故事起的名字，*****的深度也就這麽點。因此認為這隻蒼蠅是類似於綠茶婊一樣靠名人上位，從筆名的角度大致可以認為正確。
但是，觀人有不同的角度，最好包括裏外。那麽，從外部的觀測已經從我的眼裏做了。內部觀測就是蒼蠅自述了。據說之所以起這個筆名，是他認為隱士*****，而中國人認為東方朔是最智慧，他有反骨，崇拜老毛，所以反其意起名叫西方朔。
東方朔啥時候變成了大智慧，不是說好的是薑子牙諸葛亮張良劉伯溫嗎？原來曆史知識無知到了這種地步，怪不得崇拜老毛的反骨。不過我倒是忽然間把蘇格拉底和東方朔因此聯係起來，又為東西方的智慧建立起一座溝通的橋梁。
觀人要看他崇拜對象。老毛那種土包子粗俗形象，一般*****在繼承草根鬥誌的同時，基本上毫無例外地繼承了。
蒼蠅自己起給自己起名字的曆史已經基本清楚了。下一步就是改名了。哈哈
改名自然是不尊重人。其實人人都想要尊重。不過尊重是互相的。既然蒼蠅到了人類的地盤嗡嗡叫，那麽，就得在蒼蠅拍中證明你的實力來贏得更高層次的尊重。這就像蓋高樓要接受板磚的考驗一樣。
起名的關鍵，就是要抓住特征，又要表達出強烈的輕蔑。西門碩應運而生。
鑒於蒼蠅粗魯，善於尋根寫生殖器，又是因為尋花問柳到此，而且孔武有力，還會無影腿和直拳，那麽西門慶這樣的人物形象基本上可以匹配。所以，取西門二字來概括。
而碩大的碩，自然是朔的同音字。可以和原名建立聯係，又表示軀體和鳥體碩大，惟妙惟肖。有潘驢鄧小閑之惡趣。
反骨要是真是有反骨，對這樣的稱呼，應該當成恭維才對。不過他明顯類似於方鴻漸，得了老實人的壞處又沒有得到不老實的好處。隻看到了這名字當中的戲耍，而沒有象老毛坦然笑納且扭轉乾坤的氣魄。
好了，主場作戰到此為止。蒼蠅的偶像老毛說過，要文鬥不要武鬥。那麽，我不動手閹割他，他的留言一字不刪，算得上文鬥。
客場作戰，如果從作戰上說，那就是找最軟弱的下手。但從文字上看，那就是找值得評論的下筆。寫生殖器的文章雖然有點艾未未的作風，但艾的行為藝術粗俗不堪，和小孩鬧人尋求注意力類似，不過是嘩眾取寵，而我早就寫過類似，評之無益。
附錄文既然是酒後吐真言，那自然是掏心窩說話，值得認真對待。於是寫了一些評論。寫評論的原則是要言之有物，言之有據，言之有理，言之有趣，要再能言之動情，那就是神品了。
客觀講，該文還算耐人尋味，每一種概括都可以和針砭時弊聯係起來，但局限性也非常明顯。因為他脫離不了小我的窠臼。脫離不了小我，其實也可以從小我看大我，我以為還是捷徑。不過蒼蠅大約隻顧自己嗡嗡，未必能看出其中的關係。
所以評論時我還算下了功夫，因為他說少交流，那麽沒有交流自然不好，所以建議他和另一位玩刷子的高手華山論劍。有勇氣說吊而且能說出點非常的道道來的，把吊換成刷子，一般也能刷出點非常的畫作。
這裏還有一點觀人，就是看博主的座右銘和頭像，他的是“醉生夢死是高人”，頭像又一個醉趴下的模樣。喝酒多是必然。
我對愛喝酒的SB從來就不吝惡辭，中國四川有一個教授，凜凜正氣，每天一瓶劣質二鍋頭，早早就死掉了，知乎上還吹捧他是真名士，每個人都有軟弱，這個可以諒解，但為人師表，卻沽名釣譽，為了一個真名士的垃圾頭銜，早早死掉，未免太蠢。自然，我這種心態下的評論很快被刪除了“用腦袋吃飯還狂灌貓尿的，早死早投胎，死不足惜”。
這大約就是我的誤區，這時候又碰上一個這樣的蒼蠅，沒有警醒卻去留言，大約還是愛當爹的聖父心作祟，和好為人師一個操性。
我的留言被SB刪除了連底稿都沒有留下，文學城看起來比知乎已經不如。我隻好憑記憶重寫：
聰明人：經常醉酒不智，酒精殺死腦細胞，而現在的研究，腦細胞不可再生，死一個少一個。
無聊人：自己的思想值得研究，並不無聊。自知者智，知人者明。能將自己的思想研究清楚就是智慧。花一生研究別人的思想的也包括為老毛等名人立傳的人，不過也許那隻是謀生的手段，局中人怎麽想的，局外人隻能八卦。
留言秉承我一貫的理論聯係實際的“作”風，聯係蒼蠅的實際情況作了闡述。他自稱差一點衣食無憂，但因為堅持自己的畫風不改，因而沒能如此。我覺得一般人尤其是年輕人都會受挫後借酒澆愁，所以概括為“一蹶不振”。另外他又說：“燕雀蔫知黃雀之誌”。黃看起來像是黃書的黃，又可以看作“螳螂捕蟬黃雀在後”的黃，符合前邊的觀察，自大，消沉，粗魯。
所以我的評論就是他“粗魯但粗中有細”。粗自然和前邊說的“碩”一脈相承，意指腰粗（有蒼蠅照片為證）鳥粗（有黃雀之黃和論生殖器之粗豪）話粗（說話粗魯）。粗中有細自然是指他有見解，畫畫的如果沒有敏感的力量，是沒法畫好畫的。粗文中不乏真知微見，也是證明。而刪貼這一行為本身，也是證明。
他回應說“感覺你心胸狹窄”。我早知道我心胸狹窄，不過我對這話的理解是我明察秋毫（在文字上），而且既然評論對方心胸狹窄，一般意味著以為自己心胸寬廣。但我的看法，人的心胸都有限度，這是物理限製，所謂的宰相肚裏能撐船，那是沒有受到對方威脅，假如象六四一樣開幾輛拖拉機進去，照樣得喋血。老毛剛開始提倡“百花齊放百鳥爭鳴”的時候也仿佛胸懷寬廣，提倡言論自由，但一到威脅到他自身的安全，他馬上開始反右。對“心胸狹窄”這個詞的使用，足見蒼蠅也有觀察細節的能力即“心胸狹窄”，同樣暴露了對文史知識的無知。從他從前打擊我說的現在有了古狗，隨便就能造出多少篇文章的說法，就可以看出他的無知。古狗隻不過是咬人而已，沒有人你隻能聽狗叫。說白了就是，我寫的文章篇篇都是原創和自己的看法，搜索引擎還得從原創中找，而且隻提供你原材料，就好像垃圾堆或者良田，怎樣撿垃圾種菜，那得看作者的本事。
最後再說一句，不做聯係實際的嚐試就批評作者，說“天下本無事，庸人自擾之”的，就是SB。因為庸人在巴黎仍炸彈，你這種SB照樣也會被炸死。所以，世界如果是庸人的世界，你必須成為庸人。老子說過：和光同塵。
至於寫這樣的文章有什麽意義，讀完有什麽意義，那就看是什麽人了。
曾國藩、左宗棠和西方朔 (2015-12-03 11:48:10) 下一個
學曆上講，曾是野雞大學生，左中學畢業，沒考上大學。
學曆並不重要，所謂英雄不問出處。左在平定新疆時，還給組織上說要回去參加大學入學考試，招生辦就直接封了他一個名譽大學生的稱號。估計給習近平的博士頭銜一樣。
左宗棠沒考上大學，並不等於沒能力。高分低能的大學生多得是，清朝268年曆史當中，重點大學生多如牛毛，可真能在曆史上名聲和左曾比一下的，少之又少。
能成事者，似乎多是誌向遠大的人，不過袁枚說成事的人在沒成事的時候根本沒大誌，也舉有例子。這麽看來，似乎誌向也不是決定因素。袁枚以詩人的經曆來說成大事的全靠運氣，與這裏說的成事者靠自身奮鬥，大約也是不同心態對曆史人物的不同過濾。條條大路通北京，就看在每個路口往哪兒拐。
左從小格局大。從他自稱“今亮”，把自己說成是諸葛亮的轉世靈童，可見他小時候是有偶像的。
偶像對小孩子的影響巨大。成功人士據說一般小時候喜歡看傳記，大約就是有前人做墊腳石，在前人的基礎上更容易做出自己的成就。就像牛頓說的，站在巨人的肩膀上。
曾國藩曾經把他佩服的古人，都寫了一遍，大約和小孩子的偶像一樣，用來激勵自己。
左23歲結婚時寫對聯：“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”。這句中的神交古人，足見他心中把曆史中的巨人作為自己的玩伴。而憂慮的格局和誌向的格局一樣開闊，雖然還是有點在意自己不是大地主，但卻並不為此憂慮。清末的亂世，是他主要憂慮的對象。
這個憂慮，曾國藩考上進士後站著說話不腰疼地指點他小弟的時候也說過。說法和範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”異曲同工，不過說得更詳細，更羅嗦一點。見附錄三。
光寫古人，未免死氣沉沉，所以，要加個今人 來增加點活力。寫字的，沒有思想的自由，還不如去當官寫公文。而這思想的自由，包括敢砸磚，不怕丟醜，不怕半瓶子咣當。別人請你寫啥你寫啥，這是一種境 界；別人不請你寫你照寫不誤，這又是一種境界；別人拿著三節棍威脅你不要寫你還寫，更是一種境界。不能自由到跨越三界寫字，不算真自由。
同樣，一磚就被砸暈了是一種境界；砸倒了爬起來接著頭破血流是一種境界；一邊挨磚一邊泰然自若蓋房子更來勁又是一種境界。
西方朔的偶像是老毛，那麽，象左一樣，自稱“今毛”，才有左的魄力，怕被人稱作聖人蛋而不敢今毛，反骨可有些不夠硬朗；象曾一樣，給老毛立傳，激勵自己，才有曾的文正。如果還能總結出老毛為人處事的規律，用在自己身上，而且發揚光大，那就是更上一層樓。光靠說：你看，我說不出來，老毛就是偉大。這樣的心態顯然沒好好體會老毛的“世界上沒有無緣無故的愛和恨”。
拋磚引玉，我先總結一下老毛，老毛最值得人 借鑒的，是他的活躍精神，注意，不是樂觀精神。這種活躍精神，和基督徒常說的磨煉一樣。就是把一切困難都積極地看待。看見困難就像拾糞的看見了驢屎蛋，兩眼放光。而不是象溫室 裏出來的貴小姐一樣，恨不得把無菌大棚穿身上。老毛這種活躍，有時候已經變成了一種傻二狀態，例如附錄六中老毛對要餓死的那些人，他根本不在乎。從 為政的角度，草菅人命。從對其自身的健康成功來說，自有一將功成萬骨枯的傻二樂觀精神。隻要他活著躍過去就好，所以稱之為活躍。老毛不僅對天下人，對楊開慧，對毛岸英，對自己，都有這種活躍作風。這種作風和理性並不同。和樂觀也不同。可以算樂觀地行動（active）。
心理學據說有實驗，給酒店清潔工測心跳血壓，告訴他們鋪床洗衣耗費了多少卡路裏，這樣，當他們以為工作就是減肥的時候，各項生命指標都生機勃勃。同樣，假若覺得生活煩得要死，也可以同樣操作。要不然，就可以參看曾國藩憂慮的境界。這個憂慮，可以理解成負麵情緒。
沒有偶像的人屬於遊魂野鬼，除非自省出和古人一樣的高度，要不然，就永遠停留在遊魂狀態，繞門牆而不能登堂入室。
左宗棠，毛澤東，西方朔，都是有反骨的人，格局也不小，還都算是大學生，沒準毛左可以還魂到西方朔身上，讓中國人在西方也朔起來。
七律·和柳亞子先生·毛澤東
飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。
三十一年還舊國，落花時節讀華章。
牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。
莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江
附錄：1，進士等於大學生，舉人等於中學畢業，秀才是小學畢業
http://www.artx.cn/ask/1109.html
2，曾國藩三甲42名，同進士，和如夫人有一拚
http://data.book.hexun.com/chapter-6205-1-16.shtml
3， 曾國藩家書中說憂慮的格局：“吾竊笑其誌之小而所憂之不大也。君子之立誌也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為天地之完人。 故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之。蠻夷猾夏則憂之，小人在位，賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所 謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮斥得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈於小試，自稱數奇，餘窮笑其所憂 之不大也。”
http://www.kanunu8.com/book3/7882/172978.html
4，西方朔醉生夢死是高人：再說一遍，喝酒多的就是SB。知道SB還繼續喝的就是大SB。成了大SB還真喝死的，注定生生世世都是SB。哈哈，李白這個大SB，這一世不知道浪到哪兒去了，也許變成了女人，把老公換酒了。
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5，1938年老毛的照片，氣宇軒昂；朱德神情似乎深邃，笑而不全露；周恩來淵停嶽峙，但氣場不大；彭德懷有些愣；陳雲貌似聽話
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6，劉亞洲：老毛餓死人跳舞說同情餓死人的李先念是杞人憂天
