再度聖經批判

來源: 尋找無罪於 2015-09-25 02:09:38 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (145226 bytes)

再度聖經批判

在殘酷的現實麵前，基督信仰，
或者聖經的真理性

甚至或者，基督徒對聖經解釋的【聖化迷戀】，以至於“自戀”

見證了聖經給予人的生命，本質上就是——忘記自己的脆弱，而扭曲了環境的束縛，達到創建自己的【最簡單意識】精神象征

然後所謂【追求神所要的信心】就變成了，“信徒群體”之中最廣泛抽象的【意識循環】——從內而外，但是其實“回歸”到【內】之中的——善意謊言哈哈

這意味著——人是無法“勝過”環境的強大勢力，或至少其影響力，所以人除非想，或者要【扭轉】現實對自己不利的強製力，否則不會去【創造】了一係列的【宗教精神】，安慰自己在殘酷麵前的脆弱與被動影響

就正如，人有了物質文化就要創造精神文化——因為物質的壓力【推動了】精神的“火花”^O^哈哈

我們不是常聽到——人在江湖，身不由己嗎？哈哈

所以基督信仰，甚至任何一個宗教形態，其實也是【身不由己的】

難道宗教讓人忘記，甚至迷失這樣一個簡單常識，甚至直觀——人因為環境，而影響了自己的精神嗎？

人，從來不是【屬於自己的】，是各種關係，以至於，各種力量的【混合物】

除非某些人，例如希特勒，為對抗環境的【壓迫】，而創造了法西斯主義，或構造【種族優越論】這樣的知識體係，或“言論規範”

正如科學家中就是有些人追求了【基因改造】——本質上與希特勒的動機不同，但是在【形式】上與他的“意識衝動”，或“構造衝動”沒有什麽不同

人的一生，有多少是用觀念或觀點來包裝自己，弱化現實的殘酷？

又有多少時候，人是被知識所出賣，被價值觀【所扭曲】，以至於忘了自己在殘酷現實的打擊，與其影響中——自己也變成了殘酷，變成一種對自己，或者他人的【扭曲的迷戀】

其實人的一生都是活在各種各樣的觀念或價值觀之中——但是我們都會認為自己已經【看到了世界】

文藝複興，科學的力量代替了或者重新【詮釋了】政治的力量，以及宗教的力量

可是，科學的力量後來也被民主或自由的【名義】被“分裂成”更多的【教派】

也許這個世界的【真相】根本不是在於——如何解釋，或怎樣才是正確與錯誤

也許這個世界的【真相】根本就是在於【分裂】

如果現實經驗告訴我們——每個人的世界觀，或視角是【不一樣的】

那麽正是【不一樣的我們】，已經把——眼睛前麵的世界——分裂成了不同的【圍牆】，或者世界觀

也就是說——人把世界【分化成】了不同的世界觀

世界的真相【就是分裂】；因為人自己也相信自己與人是【不同的】

不同產生分裂，分裂產生世界——這就是【世界的】真相

基督教也有很多【教派】

佛教也有至少成分大乘佛教與小乘佛教

禪宗也有很多的【思想類型】

唯心或者唯物，也隻是把世界與其靈魂之間（不論是精神，或者意識的學術稱謂）那種無法區分，但也無法統一的【關係】——分類成——誰高誰低，或者誰先誰後的“層次論證”。

兩者隻是在【爭奪】真相的權力——而【人】在論爭的過程中，也隻是“介於”世界，與其靈魂之間的【中介物】。人不再是人，乃是爭論中的“對象”，甚至是“參考”形式

至於認為【比較進步的】曆史唯物主義——其實這個理論，甚至自稱是最“科學的”【世界觀】，也是存在著【許多的詮釋】哈哈——嚴格而言仍然是，把曆史的“時間點”納入到了唯物的社會規律，以至於世界觀

但是，曆史唯物主義仍然隻是把那分裂了的世界，與分裂的人類意識都【納入了】辯證法之中——辯證法豈不就是從“形式邏輯”分化出來的【變體】嗎？——但是世界仍然是分裂的，人類的意識也是（因人的語言論述）不斷【被分化的】

曆史唯物主義，隻是把兩種不同的分裂【綜合起來】，把世界與意識也【揉捏了】一起

——其實應該說，任何一種理論形態或世界觀，不論是【多麽真實的】，或者多麽【超精神的】，但最終——沒有一種世界觀能證明自己是【超級了世界本身】

所以不要把世界變成精神，也不要把精神變成世界——因為兩者都是被人的語言和精神【分裂成碎片】

分裂【整合】（或者統一，或綜合的，無論您如何“概括”）分裂，乃是分裂的

因為，政治界也分化成了諸如民粹主義，或自由主義

因為，市場也是分裂成了諸如資本主義，或社會主義。還有極權主義

不同的社會有不同的製度

不同的政治有不同的【權力】

哪裏有【多元化】，那裏就會有【不同】——這就是【分裂】。

您也許不認同是分裂，還有【其它解釋】——但你的【不認同】，也是在我所“看見”的那個【不同】之中

ps:人與人之間來往很少是有【相互認同的】^O^哈哈

我們都知道——哪裏有人，那裏就有麻煩哈哈——這也是因為，那裏有人的【不認同】，才有出自於人自己的【不同的】麻煩^O^哈哈

即使沒有所謂【認同不認同】，但人類【自己】也在無意識行為中也把“作為最簡單整體的【人】”被自己的——知識體係——分化成。。。。

不同的——種族，民族，身份，地位，名稱，職位，消費群體等等等

人都在自己【分裂】自己

所以這個世界【根本沒有看法】

也不需要對世界有看法或價值觀——因為【分裂】才是這世界正在發生，也將來繼續發生的【真相】

其實我也是由於【承受不了】現實的痛苦，才會有以上這種對環境的批判——【批判】也是一種知識類型丫，因為都是需要【邏輯的眼光】

ps:除非你隻是想對我的“思想”進行規範，才會認為【批判本身】不是邏輯的形象，而把邏輯【等同】於規範，而不是批判自身

我的心靈痛苦，才衍生出【環境的批判】。——因為隻有心靈的痛苦才脫離了【知識的界限】，眼睛從而看清了環境的【自我分裂】

沒有痛苦的人，或者不想麵對痛苦的人，才會【把持知識觀念】——就如同【把持朝政】——用不同價值觀去看待“自己所自戀認識”的世界變化

隻有【認清】痛苦的人，才會對抗知識給予自己的【勞苦重擔而虛偽的迷戀】——才能“眼睛洞見”世界的分裂，一個不需要腦力就能看見的最簡單直觀的【分裂格局】

聖經傳道書自己也說過——萬事令人厭煩，人不能說盡，彎曲的不能變直，缺少的不能足數

如果日光之下都是虛空，那麽日光之下的【基督教】也——都是虛空的

這樣的話，一切人類的活動，宗教的活動或者思想活動——也都是虛空

那麽箴言所要求的——要保守心勝過保守一切——也是虛空的

甚至我剛才到現在所暗示的——麵對虛空這個【勇氣的真相】——也都是虛空的

如此一來，世界是否分裂——也都是虛空的了^O^哈哈

如果上帝創造了世界，那麽【虛空也是上帝創造的】——起碼上帝創造了世界的虛空

以賽亞書45:7節神自己不是說——我造光，又造暗，我施平安，又降下災禍；造作這一切的是我耶和華——這句話嗎？哈哈哈

所以世界的真實或者虛空，也是神自己的——又造，又施，又降下

這也反映了【神喜歡諷刺人】的

因為，將“結論”或者剛才的“推理”【套上】以賽亞書經節，神也是向我們——暗示

虛空不意味著黑暗
世界的虛空也是【神造的】光明
而且虛空也是神給人類的【平安】
因為神既然【降下來災禍】，
神也必定【同時施下】平安丫哈哈

這是由於——降下與施下，兩者意向也都是【從上而下】，所以都是從上帝【那裏】而來

這證明了，神並沒有【先後秩序】的先降災禍，才施平安，或者先施平安，後降災禍

災禍與平安都是【神的同時降下與施下】

耶穌不是向我們保證——您們在世上有苦難，但你們放心，我已經勝過了世界——這個應許嗎？

看來，哪裏有災禍，哪裏就有平安了啦哈哈——因為哪裏有虛空，哪裏就【同時有】災禍與平安哈哈

於是使徒保羅在哥林多書信提到的——哪裏有神的靈，那裏就有自由這句經節——如果不是保羅欺瞞我們或者催眠我們

要不然，神也【借著保羅】詐騙了我們

又或者還是——保羅對聖經是不熟悉的呢？哈哈

這樣一來，神在箴言中所希望我們的——通達人以知識為樂，或通達人隱藏知識，或通達人忍辱藏羞，或甚至所謂的【唯有公義能救人脫離死亡】——所有一切的“智慧選擇”也都是虛空的

因為——日光之下都是虛空的哈哈

更嚴重的是。。。。。

如果耶穌說——我不屬這世界，您們也是不屬世界的——那麽我們也將會【成為虛空】了哈哈

因為在【這世界上】，不論您是否不屬世界，或者就是“屬世界的”——我們【大家】都是——活在了日光之下的【虛空】

如果按照耶穌的命令【不屬世界】也都是——日光之下的虛空——那麽上帝的話自身【從來就是】也是虛空的

聖經一切的【聖潔做人態度】，在日光之下——也都是【虛空的】

因為日光之下的虛空，讓所有不同種族或身份的人【都變成了屬世界的人】^O^哈哈

這也諷刺的反映——神愛世人的聖經名言——其實神是愛【屬世界的人】的哈哈

看來，神【並不是愛】不屬世界的基督教徒^O^哈哈

這更加極端推理成——神如果拯救了基督徒，就是【拋棄了】基督徒

同樣，如果神拯救人，就反映——神其實是要【放棄人】——這反而推反剛才所講的——神愛世人的真理性

神如果愛世人，神必須拯救人
但是神拯救人，神就是拋棄了人
結果隻有兩個
A）神愛世人，但不拯救人
B）神愛基督徒，但拋棄了人哈哈
這是【聖經悖論】丫悖論。基督教的【曆史悖論】^O^哈哈哈

一個永遠解不開的【悖論迷茫】

而且更深入的揭穿人從來沒有想過的【真相衝突】

既然約翰福音第一章有一節經文說——從來沒有人看見過神，唯有父懷裏的獨生子將神表明出來

那麽，神的愛也是【不可能看得見的】^O^哈哈

愛如果看不見，那還叫愛嗎？哈哈

神如果看不見，那神就不會，也不應該在【日光之下的虛空】——這也意味著

日光之下也沒有上帝^O^哈哈——因日光之下【都是虛空】哈哈

如果上帝是在【日光之下】——那麽日光之下的“神”也是【虛空的】神

虛空的上帝，是否可以說——神根本不存在呢？哈哈哈

也許，真理要告訴我們的就是

看不見的上帝，也就是【虛空的】上帝^O^——因虛空的上帝自己啟示說“從來沒有人看見過神”哈哈

這樣說來，看不見的愛，也就是【虛空的愛】哈哈

難道，真理表明了——虛空就是愛？哈哈哈——難怪聖經說【神就是愛】，因為上帝也是虛空，所以才見證了——虛空就是愛

但是如果虛空就是愛，那麽愛就是虛空——因為愛也是虛空哈哈

虛空就是愛，愛也是虛空的——這樣的【循環言語】是否跟佛教時常說的——色即是空，空即是色——完全相同，相等，以至【等價的】呢？

因為人類曆史，是有了言語或圖形才有【所謂】這種意義聯係的發生

這是否可以【證明】了——基督教的就是佛教？聖經的虛空就是佛教的空呢？哈哈哈

理由很簡單嘛——思想總是相互影響與融入，以至於【異化】

虛空與【空與色】之間，兩者都是在論述一種在日光之下（超越曆史的）的——循環原點

其實，思想的任何形態本身，就是思想的循環論證

而世界（或者某種體糸）的循環性與思想的循環論證——兩者在論證上有【不同的邏輯】，與其含義

但都是【被人】構建出來的“表達式”

所以任何的【表達式】也都是環境的產物——因為人本身在生產環境時也成為了【環境的產物】

於是可以肯定的“推理”——由原本的循環原點，所產生的對世界或對人的【任何論述】，都無法“衍生”出神存在或不存在的任何形式結論

沒有結論的東西，就不存在——即使自圓其說，也有其【圓說】的結論

這顯明了——【神在日光下的虛空】也是無法成立的論述

於是乎得出了——上帝從來“沒有”在日光之下“出現過”

因為日光之下隻有【都是虛空的】這樣結論性質哈哈

（一）

羅馬書有一節經文在談到了【愛人如己】的原則時說到——愛是不加害予人

不過上帝時常【自欺】欺人——當神自己也“創造了”，至少是【許可了】曰光之下的虛空

從而導致了諸如【萬事令人厭煩，人不能說盡】，

或者諸如【人的一切勞碌，享樂，尋求智慧等等都將成為日光之下的虛空，不知所謂】等等時候

上帝自己【所容忍的】虛空豈不是見證了——自己的不聞不問不管，或自己的冷酷冷漠冷血，本身就是對人類的【加害了】嗎？^O^哈哈

神即使有愛，也已經【加害予人】

這完全印證了我之前所論證或推理的——虛空就是愛，因為愛也是虛空的哈哈

聖經傳道書4:1節豈不是自己見證了上帝的愛【不是愛】，或者【就是虛空的愛】嗎？它說——

“我又轉念。見日光之下所行的一切欺壓:看哪，受欺壓的人流淚，欺壓他們的人有勢力，也無人安慰他們”

這經文反映了——上帝的愛即使不是虛空的，也是【無助的】，神自己也【無能】（或不想？？！）幫助那些【受欺壓的人】

對於那些受欺壓的人，人隻能就是【流淚了】——因為“也無人安慰他們”

人受欺壓，本身就是一個【傷害】
人受欺壓時隻能看【有勢力】，這又是一個“傷害了”
人被有勢力的受欺壓時，竟然無人安慰他們——這是【更重的傷害】

可是在這一連串的傷害中，神竟然容許【這種虛空】發生在受欺壓的人的身上——甚至與那些“無人安慰他們”的人【一樣】不去安慰他們

這豈不是【天地之間】最深刻，又隱蔽的【最大傷害力】嗎？

難道上帝【也是政客】？一方麵說人道主義援助，另一方麵“隻是說”了人道主義這樣而已^O^哈哈

而且在這整個傷害過程中，上帝的啟示竟然【還叫我們】——看哪！受欺壓的流淚？？

當我們自己因為被人欺壓而流淚時，如果我隻是【還看你流淚】卻不安慰您——您們會不會“火滾”？哈

雅各書2:15，16節自己也說——若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食。。。。。卻不給他們身體所需用的，這有什麽益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的^O^哈哈

看來上帝的話語，也隻是一種——【話語】罷了。如果上帝一直要求我們“有信心”，整天跟我們說教沒有信心的就是罪，那麽上帝的話原來也隻是【信心喊話】哈哈

但上帝的信心，也是由於【沒有了行為】而成為了——死亡的上帝

沒有行為的死亡上帝，就不是全能與聖活，甚至【不配存

在】的上帝

因為【最起碼】上帝既然是看不見的，那麽上帝【不可能有愛心】的見證與表達

因為如果我說我【愛你們】，但是讓你們——看不見，摸不著，也感受不到——卻隻會【不斷說教】，並要您們整天【首先領聽我的話】，您才能“感受到”我的愛

您們不覺得這種【神愛】很像那些被騙上床的女人？——隻要【相信】她們的男人是“愛她們的”，然後整天“找”她們男人，男人才會跟她們談情說愛？！

這種【愛】更象是——條件加上誘惑再加上“賄賂手段”

這種愛，我倒覺得更像是【魔鬼的愛】^O^哈哈。——把您賣了，還替魔鬼數錢^O^哈哈哈哈

更何況，上帝一方麵說要釋放我們的罪，另外一方麵，卻讓我們繼續活在虛空之中，這簡直就是像外麵社會那種——您要享受社會成果，就必然的必需【花成本】去“交易”享受的成果——然而到最後我們卻一直用【生活成本】來與社會成果交易哈哈。

難怪基督耶穌說——我們是【重價】買來的——也就是【必須】用那勞苦【重】擔，才能得到“贖價”哈哈

看來耶穌應許的——凡勞苦重擔的人到他那裏去必然得安息——如果不是騙人的，也起碼是【催眠人】為他的“勞碌命”負起全責——神卻在日光之上，繼續迷戀當自己那個【虛空的上帝】吧！o>_<o哈哈哈哈

這樣看來

嚴格而言，上帝的愛的本質其實是——人如果不愛我們，神也是不愛我們的^O^哈哈

羅馬書不是說——萬事互相效力的，叫愛神的人得益處——嗎？哈哈

隻有【互相效力的萬事】才能顯明上帝的愛^O^哈哈

但是如果萬事的結果反而像傳道書那樣的【虛空情節】，上帝的愛也反而成為一種對受欺壓者的【看哪！流淚】這樣的冷漠，至少無助

這也反過來諷刺的見證——上帝未必凡事叫萬事【對人類】互相效力的

那麽可以形成一個【函數組合】

→如果“互相效力的上帝”見證了神的存在

→但是日光之下的虛空顯明了虛空而不可能“在其中”的上帝

==》不論在萬事【之中】，還是在日光【之下】——有沒有上帝已經是不重要了

因為萬事與日光【同時證明】了，人其實——永遠是【環境的產物】

上帝也是在萬事中，或在日光“下”的同樣的【環境的產物】

至少是，或者成為——推動環境產物的【一個配角】^O^哈哈

耶穌不是說過——您們若彼此相愛，眾人就能看到神的愛就在我們的中間——嗎？哈哈哈

也就是說——如果我們沒有愛呢？^O^哈哈