6.
覺得自己是一個挺容易和自己妥協的人。比如說，本來自己和自己說好，整個假日就呆在家裏。可這樣那樣的理由，讓我奔波在路上。
在家最後的日子，去了九寨溝和黃龍。
出了成都不久，山就越來越高大，它們一座連著一座，靜靜地矗立在藍天下，或在蒙蒙的雲煙和山嵐中，觀賞著它們，完全沒有了長長旅途的疲憊，而且心裏特別安詳。
在國內有這樣的說法，看過九寨溝的水，別處的水就不要再看了。我走的地方不多，不知這個說法對不對。隻是九寨溝的水的確秀美。她是這個風景勝地的靈魂。
那裏把這些高山湖泊稱為海子。整個溝，大大小小有一百多個海子錯落有致的散布在群山中。由於地勢地貌之故，除了恬靜的湖，還有風姿或壯觀或綽約的疊瀑，及湍急的河流，清澈的淺灘，和潺潺的小溪。
那天，從早上到午間，晴。藍天，白雲，青山，綠水，宛如仙境。可下午，天轉陰，不一會，細雨綿綿，山藏進了雲霧，水騰起了煙霧，滿眼迷離。一天之內，領略截然不同的湖光山色，有幸。
特別值得一提，九寨溝管理上乘。
雖然遊人如織，但幾乎見不到星點雜物。一是沿路有大量盡職盡力的清潔員，也是遊人們不忍心將雜物棄於這大自然的淨地。有個一個細節，在一處棧道上，不經意，看到棧道下溪流旁的灌木裏掉落把傘，任何一點異物在這裏都顯得很紮眼，此時，一個女清潔員上前，開始用手中的長夾去夾，不得；她猶豫片刻就翻過扶欄，踏進溪水，一手抓著扶欄，一手舉著長夾。。。。
還有就是交通十分便利，整個景區，隻通統一管理的環保燃氣的觀光巴士，頻繁有序又幹淨。
寫遊記放上沿路的照片真是個以一當十的好辦法，話不多說，以片為證。可在攝影這件事上，我很低能，或說是心不在焉。記得有次遊新奧爾良，承諾了朋友要多拍照片，回來後真就發去了自認為還能拿出手的幾張，但卻招來"你家沒個人會拍照啊"揶揄，好個羞愧。
但從另個角度來看，在旅行時，沒有趕著拍照的負擔，也正好成全了我和大自然間安靜的對話。我把高山秀水一一地收藏於心。
可從山巴藏寨出來，我真的後悔沒和她一起留個影了。
山巴藏寨是從九寨溝出來後不久的的一個寨子。高原之上，它為群山環抱。那清澈的天空真真的是天藍色。藍天下，五彩的經幡隨風飄揚，訴說著這個古老民族的曆史和傳說。
她叫卓瑪。卓瑪是個美麗的藏族女子。高挑矯健。她不說話時婉柔，一開腔又顯出俏皮的一麵。她指指身後雲煙繚繞的大山，”九黃機場就在那座山上，九寨溝---黃龍機場。有個說法，十次航班九次黃，還有一次在返航，說的就是九黃機場。“ 我想，這個說法一定誇張了，但能理解他們對轟鳴的機場對山神的打擾，心裏總要發出點異聲。
”我們藏族不講究銀行，我們的銀行在女人身上，男人們把錢財變成珠寶掛在我們身上，家裏有了急需再會拿去這些珠寶；
”等我們的阿瑪老了不會把珠寶留給我們，他們隻會留下土地氈房犛牛，他們會把一生的珠寶捐給寺院，捐的越多，後輩們得到的福報越大；
“我們信奉生活的簡單就是幸福，死了向往能天葬，幹幹淨淨的來，幹幹淨淨的去，。。。。。。“
”我們現在定居在寨子裏，也住上土坯磚房，但我們的父兄會趕著犛牛去草原，一去就是大半年，我們在家會采鬆茸野菰，采草藥，
”那位阿姐，你不舒服嗎？看著你一直在昏昏沉沉的樣子，。。。。。奧，暈車，頭暈，那坐過來我給你刮刮痧吧”
卓瑪從手腕上取下銀鐲子，又掏出清涼油抹在那個阿姐後脖頸上，便刮起痧來，“我們治病就是靠草藥和刮痧，刮痧是文成公主帶進來的。”
她帶著藏腔的漢語很流暢，別有風韻。
”哎，那兩位紮西，請坐在你們的座位上，我們的唐卡是不能拍照的，更不能隨便亂摸。“突然，卓瑪的臉色變了，她的聲音不高，卻有一種威嚴。
我的臉色都變了。那兩位男士在卓瑪冷峻的目光中，悻然退下。
之所以我感到惶然，是因為在來時的車上，閱讀一些資料，剛剛了解到一些以往我知之甚少的唐卡。
這篇文章讓我又從網上找到，摘錄一段在此----
“唐卡”是藏語。“唐”的含意與空間有關，以示廣袤無邊。畫師茨旦朗傑舉例說，就像在一塊布上，既可畫幾百甚至上千尊佛，也可隻畫一尊佛。“卡”有點像魔術，指的是空白被填補，於是白布上出現了畫。如今常見的定義是，唐卡者，西藏的卷軸繪畫也。
佛教繪畫的曆史可追溯到釋迦牟尼時代。那是一個拈花微笑都會覺悟的時代，所以當畫師要為世俗人間留下度化眾生的佛陀形象，是對著佛陀在明鏡般的水中映下的倒影而描摹的。西藏的每個受過傳統訓練的畫師都會如數家珍一般講述這美好的傳說，包括西藏的第一幅唐卡是圖伯特君主鬆讚幹布用自己的鼻血畫就的護法女神白拉姆。但是傳說通常不足為憑。有人雲，唐卡源於圖伯特時的文告和僧人講經說法時隨處懸掛的布畫，曆史長達1400多年。也有人深信早在更為久遠的象雄古國便已出現，用以傳播推崇巫術的土著宗教。
但不論何時，唐卡的形式必定與遊牧部族的生活經驗相關。西藏人與他們的牲畜在遼闊而荒涼的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成為漫漫長途中隨身攜帶的廟宇。畢竟，唐卡比塑像更輕，也不同於壁畫，無論走到哪裏，隻要把唐卡係掛在帳篷裏，哪怕是一根樹枝上，宗教的光芒便會使艱辛的日常熠熠生輝。唐卡甚至與西藏人的命運有著十分隱秘的關係。對於活著的人來說，是為了祈禱、禮拜和觀想；而當親人去世，根據卦算，家人會請一幅具有特殊意義的唐卡，畫的是護佑亡者度過中陰階段的保護神。也有很窮的人家請不起唐卡，但他們對唐卡並不陌生，因為每一座寺院都高懸唐卡，伴隨著他們獲得慰籍的一生。最小的唐卡僅有巴掌般大小，畫在紙上、布上或羊皮上；而大的唐卡可達幾十甚至上百平方米，堆繡、織錦或貼花不一而足，往往珍藏在高貴的寺院之中，每年擇吉日而向廣大信眾示現，當其緩緩展開，竟能遮住整整一麵山坡，這是多麽盛大的供奉！
有一種盛行的看法，認為唐卡無異於百科全書，宗教隻在其中之一，更有包括曆史、科學和社會生活的許多內容。然而，與其說所有的唐卡講述的是一部百科全書似的青藏高原，莫不如把整個藏地看作是包容一切的佛化世界。浩如煙海的唐卡，所融匯的是佛教精神和世間技術、宗教願力和個人創造。
這樣的聖物，豈能隨意不恭啊。
以往對藏族的認識，就是翻身農奴的那種，卓瑪讓我對藏族有了全新的認識。
走近他們，你覺得他們有種安詳又堅韌的氣質。我想，這種安詳堅韌的氣質來自他們內心虔誠的信仰。他們不僅信佛，還信山有山神，水有水神，花草樹木皆有神靈。這種信仰讓他們謙恭而端莊，從內向外的散發著純淨。
在臧家簡樸院落的爐火旁，聽著他們的故事，想到數日前在繁華京城豪華酒店聽他們的故事，真是恍如隔世。
在九寨溝還看了場藏族歌舞，其中的藏族服飾展示深深的打動了我，真是美得令人眩暈。因為曆史上森嚴的等級製度，他們的服飾有嚴格的等級劃分，所以就有了款式多樣性，真是精彩紛呈。那些臧家女子個個典雅嫵媚，落落大方，款款而行，突然，我腦中冒出句“朱弦一拂遺音在，卻是當年寂寞心。” ---- 我想說的是，多彩的華服熠熠的華飾誰都可以穿戴上身，但能穿戴出臧家獨特的美感唯有她們自己，因為這是服飾之外的文化沉澱，精神符號；就如，古琴誰都可以學著彈，但能彈到那行雲流水天人合一的境界，怕是高不可攀，因那完全是琴外的功夫了。
你的家很大。我又想起那Uber司機的話。
是，我很慶幸有了這趟九寨溝之旅，讓我看到偉岸壯美的山，清澈秀麗的水，如洗的碧空，氤氳的山嵐，蔥蘢蒼鬱的森林，還有古老的臧家。。。。。當你懷著恭敬的心去親近它們時，你的家真的很大。
完
2015.7.3
完
2015.7.3
