“需要和享受是由社會產生的”
人的欲望與需求，不僅是文學藝術永恒的主題，也是哲學社會科學最基礎的課題，如果連人需求什麽也不清楚，豈不一開張就是“博士買驢——離題萬裏”？但人究竟追求什麽，曆來眾說紛紜，以至被譽為“人本心理學之父”的亞伯拉罕·馬斯洛弄出一個麵麵俱到的需求層次論，看起來無懈可擊。作為毫無疑義和歧義的基本邏輯常識 ，注目禮對人的需求問題一錘定音，借用哲學家霍爾巴赫的話講：“在所有東西中間，人最需要的東西乃是人。”道理是這樣的：由於不能夠循環自證，單個人不得不走出自我，及於人，追 求別人的“注目”乃至“禮”，這就是為什麽人最需要的東西乃是人，沒有別人的“注目”致“禮”，一個人再非同凡響，也隻是自娛自樂，不僅別人不知道他是誰，就是他自己也不知道他 是誰，真正淪為“單個人所固有的抽象物”。正因為人最需要的東西乃是人，人生性就是“比較動物”，追求人對人的“比較利益”，注目致禮正是人與人的“比較剩餘”。馬克思曾舉例說 明：
“一座小房子不管怎樣小，在周圍的房屋都是這樣小的時候，它是能滿足社會對住房的一切要求的。但是，一旦在這座小房子的近旁聳立起一座宮殿，這座小房子就縮成可憐的茅舍模樣了。 這時，狹小的房子證明它的居住者毫不講究或者要求很低；並且，不管小房子的規模怎樣隨著文明的進步而擴大起來，但是，隻要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴大起來，那麽較小房子 的居住者就會在那四壁之內越發覺得不舒適，越發不滿意，越發被人輕視。”
實際上，作為社會人，作為非“單個人所固有的抽象物”，人整個就生活在人與人的比較當中，一個流行的段子道出了實情：“熱鬧不過人看人，著急不過人等人，難受不過人想人，溫暖不 過人幫人，感動不過人疼人，殘酷不過人害人，陰險不過人算人，鬱悶不過人氣人，恥辱不過人戲人，為難不過人求人，生氣不過人比人，成功不過人上人，人生就是人與人。”需求問題當 然不例外，馬克思一針見血：“我們的需要和享受是由社會產生的，因此，我們對於需要和享受是以社會的尺度，而不是以滿足它們的物品去衡量的。”意思是說，人的需求本質上不在“真 實的”生理需求，而是“虛妄的”社會需求。正因為如此，人的需求能夠被“欺騙”滿足。
講一個小故事：
有個鐵匠，早年喪妻，養著好幾個孩子，整日憂心忡忡：哪天我病倒了，不能打鐵，怎麽辦？飯也吃不香，覺也睡不好，身體一天天虛弱。一天上街買東西，由於長期積鬱，突然昏厥。一個 心理學博士路過，詢問了解後，把脖子上的項鏈取下，說：“這是根金項鏈，必要時可幫助解危，但萬不得已，別賣！”天下掉下大元寶，鐵匠高高興興回了家，想：“如果哪天實在不行， 我就賣掉這金項鏈，嘿嘿！”就這樣，白天高興工作，晚上安心休息，健康很快恢複。後來，最小的兒子也長大成人，家底一天天殷實。一天無事，鐵匠翻出項鏈，到首飾店估價，沒想到老 板鑒定後說：這是根銅項鏈，價值一元。
“欺騙”為什麽能滿足人
一條假金項鏈不僅滿足人的需要，而且改變人的命運，這就是人的需求的“虛妄”，因為人本質上是社會人，真實的客觀需求就是社會性虛榮，不是來自於肉身生理，而就是由社會產生的。典型如高跟鞋，真的是女人真實的生理需要嗎？非也，純粹從生理上講，穿高跟鞋其實是對女人的體罰，是社會性需求讓女人們樂此不疲，所謂“楚王好細腰，宮女多餓死”。由於需求的社會性，不僅個人可能被“欺騙”滿足，甚至整個社會都可以被“欺騙”滿足，“虛妄的”社會性混淆是非，顛倒黑白，乃至乾坤大挪移。貧與富是人們日常生活的口頭禪，可貧一定是真貧、富 一定是真富嗎？社會說了算，貧富相當程度上也是由社會一手定義的。
有這樣一個小故事：
有個城裏人，富甲一方，為了讓六歲的小兒子見識一下鄉下人怎麽過日子，特地到鄉下旅行。可不是坐著小車轉、隔著玻璃看，富裕的城裏人要求小兒子在鄉下一戶最貧窮的人家裏住了三天 三夜，深入生活。體驗一結束，城裏人就自豪地問起小兒子：鄉下的生活如何？小兒子撅著小嘴認真地說：“我發現咱們家隻有一隻狗，可鄉下人家有四條狗；我發現咱們院子裏僅有一個水 池通向花壇中央，可鄉下人家院子裏卻有一條丁丁當當的小溪流——那簡直是一架大鋼琴呀！我發現咱們家花園隻有幾盞燈，可鄉下人家花園裏一滿天的星星。另外，我們家怎麽也比不得這 戶人家大。”
孩童的話天真無邪，相當程度上揭示了城鄉貧富的真相：就物質財富而言，城裏人或許並不比鄉下人就一定如何怎樣，如把新鮮的空氣、美好的陽光及對環境的影響（如碳排量）也折合成GDP 之類，鄉下人應該比城裏人更富裕。可為什麽城裏人被認作富翁而鄉下人被視為貧窮甚至落後呢？症結正在於注目禮——馬克思所謂“我們的需要和享受是由社會產生的”，更城市生活被現 代社會定義為先進和富裕，大家競相注目致禮；鄉村生活被現代社會定義為落後和貧窮，大家不屑注目，如此而已。相形之下，馬斯洛的需求層次論雖然麵麵俱到，而且一網打盡，但並沒有 畫龍點睛。人是社會人，真正貫穿在各需要層次背後的是社會性，唯有社會性才是畫龍點睛，要不然，任何需要都扯不清。
人的欲望與需求，不僅是文學藝術永恒的主題，也是哲學社會科學最基礎的課題，如果連人需求什麽也不清楚，豈不一開張就是“博士買驢——離題萬裏”？但人究竟追求什麽，曆來眾說紛紜，以至被譽為“人本心理學之父”的亞伯拉罕·馬斯洛弄出一個麵麵俱到的需求層次論，看起來無懈可擊。作為毫無疑義和歧義的基本邏輯常識 ，注目禮對人的需求問題一錘定音，借用哲學家霍爾巴赫的話講：“在所有東西中間，人最需要的東西乃是人。”道理是這樣的：由於不能夠循環自證，單個人不得不走出自我，及於人，追 求別人的“注目”乃至“禮”，這就是為什麽人最需要的東西乃是人，沒有別人的“注目”致“禮”，一個人再非同凡響，也隻是自娛自樂，不僅別人不知道他是誰，就是他自己也不知道他 是誰，真正淪為“單個人所固有的抽象物”。正因為人最需要的東西乃是人，人生性就是“比較動物”，追求人對人的“比較利益”，注目致禮正是人與人的“比較剩餘”。馬克思曾舉例說 明：
“一座小房子不管怎樣小，在周圍的房屋都是這樣小的時候，它是能滿足社會對住房的一切要求的。但是，一旦在這座小房子的近旁聳立起一座宮殿，這座小房子就縮成可憐的茅舍模樣了。 這時，狹小的房子證明它的居住者毫不講究或者要求很低；並且，不管小房子的規模怎樣隨著文明的進步而擴大起來，但是，隻要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴大起來，那麽較小房子 的居住者就會在那四壁之內越發覺得不舒適，越發不滿意，越發被人輕視。”
實際上，作為社會人，作為非“單個人所固有的抽象物”，人整個就生活在人與人的比較當中，一個流行的段子道出了實情：“熱鬧不過人看人，著急不過人等人，難受不過人想人，溫暖不 過人幫人，感動不過人疼人，殘酷不過人害人，陰險不過人算人，鬱悶不過人氣人，恥辱不過人戲人，為難不過人求人，生氣不過人比人，成功不過人上人，人生就是人與人。”需求問題當 然不例外，馬克思一針見血：“我們的需要和享受是由社會產生的，因此，我們對於需要和享受是以社會的尺度，而不是以滿足它們的物品去衡量的。”意思是說，人的需求本質上不在“真 實的”生理需求，而是“虛妄的”社會需求。正因為如此，人的需求能夠被“欺騙”滿足。
講一個小故事：
有個鐵匠，早年喪妻，養著好幾個孩子，整日憂心忡忡：哪天我病倒了，不能打鐵，怎麽辦？飯也吃不香，覺也睡不好，身體一天天虛弱。一天上街買東西，由於長期積鬱，突然昏厥。一個 心理學博士路過，詢問了解後，把脖子上的項鏈取下，說：“這是根金項鏈，必要時可幫助解危，但萬不得已，別賣！”天下掉下大元寶，鐵匠高高興興回了家，想：“如果哪天實在不行， 我就賣掉這金項鏈，嘿嘿！”就這樣，白天高興工作，晚上安心休息，健康很快恢複。後來，最小的兒子也長大成人，家底一天天殷實。一天無事，鐵匠翻出項鏈，到首飾店估價，沒想到老 板鑒定後說：這是根銅項鏈，價值一元。
“欺騙”為什麽能滿足人
一條假金項鏈不僅滿足人的需要，而且改變人的命運，這就是人的需求的“虛妄”，因為人本質上是社會人，真實的客觀需求就是社會性虛榮，不是來自於肉身生理，而就是由社會產生的。典型如高跟鞋，真的是女人真實的生理需要嗎？非也，純粹從生理上講，穿高跟鞋其實是對女人的體罰，是社會性需求讓女人們樂此不疲，所謂“楚王好細腰，宮女多餓死”。由於需求的社會性，不僅個人可能被“欺騙”滿足，甚至整個社會都可以被“欺騙”滿足，“虛妄的”社會性混淆是非，顛倒黑白，乃至乾坤大挪移。貧與富是人們日常生活的口頭禪，可貧一定是真貧、富 一定是真富嗎？社會說了算，貧富相當程度上也是由社會一手定義的。
有這樣一個小故事：
有個城裏人，富甲一方，為了讓六歲的小兒子見識一下鄉下人怎麽過日子，特地到鄉下旅行。可不是坐著小車轉、隔著玻璃看，富裕的城裏人要求小兒子在鄉下一戶最貧窮的人家裏住了三天 三夜，深入生活。體驗一結束，城裏人就自豪地問起小兒子：鄉下的生活如何？小兒子撅著小嘴認真地說：“我發現咱們家隻有一隻狗，可鄉下人家有四條狗；我發現咱們院子裏僅有一個水 池通向花壇中央，可鄉下人家院子裏卻有一條丁丁當當的小溪流——那簡直是一架大鋼琴呀！我發現咱們家花園隻有幾盞燈，可鄉下人家花園裏一滿天的星星。另外，我們家怎麽也比不得這 戶人家大。”
孩童的話天真無邪，相當程度上揭示了城鄉貧富的真相：就物質財富而言，城裏人或許並不比鄉下人就一定如何怎樣，如把新鮮的空氣、美好的陽光及對環境的影響（如碳排量）也折合成GDP 之類，鄉下人應該比城裏人更富裕。可為什麽城裏人被認作富翁而鄉下人被視為貧窮甚至落後呢？症結正在於注目禮——馬克思所謂“我們的需要和享受是由社會產生的”，更城市生活被現 代社會定義為先進和富裕，大家競相注目致禮；鄉村生活被現代社會定義為落後和貧窮，大家不屑注目，如此而已。相形之下，馬斯洛的需求層次論雖然麵麵俱到，而且一網打盡，但並沒有 畫龍點睛。人是社會人，真正貫穿在各需要層次背後的是社會性，唯有社會性才是畫龍點睛，要不然，任何需要都扯不清。
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