老來讀紅樓（二十）賈寶玉的情和性
性，是愛情小說的催化劑，也是表現作品的主題、刻畫人物性格所不可或缺的點睛之筆。寫多了，就成了黃色“褲襠文學”；不寫，又會使整部作品顯得乏味。曹雪芹顯然在兩者之間找到了某種均衡，即寫而不寫，不寫而寫。含蓄的描寫，不但耐人尋味，給人以想象的空間，而且使整部作品文字純淨，雅而不俗，保持著相當高的唯美語境。正是因為這種精湛的藝術技巧和寫作手法，使《紅樓夢》在古典名著中，成為中國文學史上雅俗共賞的顛峰之作。
賈寶玉的“情”，主要發生在黛玉、寶釵、湘雲、妙玉四人身上。
寶釵、湘雲性格上大不相同，一個沉穩，一個憨直；但她倆都有一個共同之處，那就是勸寶玉讀些正經書以圖功名。 黛玉、妙玉性格上非常相似，都是那麽孤傲。但通過“吃茶”等情節可以看出，妙玉更像是物質上的貴族，而黛玉才真正是精神上的貴族。脂硯齋在書中說，“黛玉和寶玉就是木石盟”。第一回裏，說到絳仙草受恩於神瑛侍者，“其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意”。有甲戌眉批道：“以頑石草木為偶，實曆盡風月波瀾，嚐遍情緣滋味，至無可如何，始結此木石因果，以泄胸中悒鬱”。黛玉與她們相比無疑要可敬可愛的多。
在《紅樓夢》中，與寶玉有性關係的共“四”人，而且寫法各不相同。
實中實寫襲人。第六回，“襲人伸手與他係褲帶時，不覺伸手至大腿處，隻覺冰涼一片沾濕。唬的忙退出手來，問是怎麽了。寶玉紅漲了臉，把他的手一撚”。後來晚些時候，寶玉“便把夢中之事細說與襲人聽了，然後說至警幻所授雲雨之情，羞的襲人掩麵伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事”。
虛中虛寫碧痕。第三十一回，晴雯說，還記得碧痕打發你洗澡，足有兩三個時辰，也不知道作什麽呢。我們也不好進去的。後來洗完了，進去瞧瞧，地下的水淹著床腿，連席子上都汪著水，也不知是怎麽洗的。“席子上”三字極重要，借 他人之口為虛，未直接提及“那事兒”亦為虛。
襲人與寶玉有性關係，無人懷疑。但寶玉初試雲雨情時到底是幾歲？問題卻很大。前八十回共寫了十五年間的事情，寶玉初試雲雨情時有多大？實際上，即使以這是紅樓十年來算，寶玉也太年輕了。首先，紅樓紀元是按照虛歲來計算年齡的，寶玉才九周歲；其次，此為春天，並未到寶玉的生日，是時，寶玉僅八周歲多。在前麵幾回中，也可能作者早先之原意是要寶玉等人的年齡比現文顯示的大些。在寶玉初次登場時的描寫為：“麵若中秋之月，色如春曉之花。鬢若刀裁，眉如墨畫，麵如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情”（第三回），這不像是對七歲的孩子的描寫。同樣，書中對此時的黛玉的描寫，“心較比幹多一竅，病如西子勝三分”（亦第三回），也不像是六歲的樣子。
碧痕與寶玉有性關係，疑義頗多。
虛中實寫秦可卿。第五回，夢中，寶玉在警幻仙子指導下，與其妹“可卿未免有兒女之事”。
實中虛寫香菱。第六十二回，香菱弄濕了裙子，在寶玉麵前換上。
很多人不認為秦可卿與寶玉有性關係。 寶玉可能隻是做春夢，並沒有與可卿有染。 但在書中描寫寶玉夢中“悠悠蕩蕩隨了秦氏，至一所在”後，脂硯齋批道，“必用秦氏引夢，又用秦氏出夢，竟不知立意何屬？——惟批書人知之”。 按甲戌本脂硯齋對此所批“立意”，可卿不僅與寶玉有染，而且是寶玉的性啟蒙者。
《紅樓夢》有關性的描寫，文本中前後出現了近二十次。
《紅樓夢》對婚內性行為寫得很含蓄，因為這是人類唯一合法的性行為。第七回, “送宮花賈璉戲熙鳳”，就是通過送花人的眼，暗寫賈璉和王熙鳳婚內性行為。送宮花的人是周瑞家的媳婦，當她將宮花送到鳳姐那裏時，書中是這樣描寫的：
“隻見小丫頭豐兒坐在門口，見了周瑞家的來了，連忙的擺手兒，叫她往東屋裏去。周瑞家的會意，忙著躡手躡腳地往東屋裏去，隻見一個奶媽拍著大姐兒睡覺。周瑞家的悄悄問：‘二奶奶睡覺嗎？也該請醒了。’ 奶媽笑著，撇著嘴搖頭兒。正問間，隻聽那邊微有笑聲兒，卻是賈璉的聲音。接著房門響，平兒拿著大銅盤出來，叫人舀水”。 平兒也在內，還要“舀水”洗洗，賈璉如何戲熙鳳？讀者自己去想。
第二十三回，賈璉悄悄的問鳳姐：“我問你，我昨兒晚上不過要改個樣兒，你為什麽就那麽扭手扭腳的呢”？鳳姐聽了，把臉飛紅，嗤的一笑，向賈璉啐了一口，依舊低下吃飯。賈璉在和鳳姐探討昨晚性姿勢的問題，但是書裏沒有明寫，而是用了春秋筆法，雖在寫性，卻通篇不著一個“性”字。是要告訴讀者，他們有正常的夫妻生活，而且還會享受，會對性愛的形式大膽進行創新，是很人性化的一筆；另一方麵，也暗示賈璉出外偷腥並不是因為沒有夫妻性生活的緣故。
賈璉是個性欲很強的男人，“隻離了鳳姐，便要尋事，獨寢了兩夜十分難熬，隻得暫將小廝內清俊的選來出火”（第二十一回）。平兒雖然是賈璉屋裏的小妾，但“大約一年二年之間兩個有一次到一處”（第六十五回）。俗語道，妻不如妾，何況平兒是個“嬌俏動情”的美人坯子。曹雪芹對賈璉和平兒，描寫得很含蓄隱秘。 “賈璉見他（平兒）嬌俏動情，便摟著求歡。平兒奪手跑出來，急的賈璉彎著腰恨道：'死促狹小娼婦兒！一定浪上人的火來，他又跑了'”。其中，“彎著腰”
三個字是傳神之筆。
《紅樓夢》也寫到了一些婚前性行為，點到即止。如寶玉與襲人、秦鍾與智能兒、茗煙與萬兒、司棋與潘又安。 寫秦鍾與智能兒：“說著，一口吹了燈，滿屋裏漆黑，將智能兒抱到炕上。那智能兒百般的掙紮不起來，又不好嚷，不知怎麽樣就把中衣兒解了下來”。寫茗煙與萬兒：“卻見茗煙按著一個女孩子，也幹那警幻所訓之事，正在得趣，故此呻吟”。寫司棋與潘又安：“忽然聽見一陣衣衫響聲，嚇了一驚，定睛看時，隻見兩個人往樹叢石後藏躲，鴛鴦眼尖，趁著月色隱隱約約認出是迎春房裏的司棋”。這些描寫，雖然不像對婚內性描寫那樣含蓄，而是一看就明白，但仍然不著一個“性”字，不著一個“色”字，不著一個“淫”字。描寫得很有分寸，點到即止，所以我們一點也不覺得猥褻、低俗、下流，反而是多了一份“情”，多了一份“趣”，多了一些詩意和美感。
《紅樓夢》對婚外性行為的描寫就稍露骨一點。比如寫賈璉與多姑娘，215個字就把一個偷情過程精彩漂亮的表現出來了：
是夜二鼓人定，多渾蟲醉昏在炕, 賈璉便溜了來相會。進門一見其態，早已魄飛魂散，也不用情談款敘，便寬衣動作起來 。 誰知這媳婦有天生的奇趣，一經男子挨身，便覺遍身筋骨癱軟，使男子如臥綿上，更兼淫態浪言，壓倒娼妓，諸男子至此豈有惜命者哉，那賈璉恨不得連身子化在他身上。 那媳婦故作浪語，在下說道：“你家女兒出花兒，供著娘娘，你也該忌兩日，倒為我髒了身子。 快離了我這裏罷。賈璉一麵大動，一麵喘籲籲答道：”你就是娘娘！我那裏管什麽娘娘 ”！那媳婦越浪，賈璉越醜態畢露。一時事畢，兩個又海誓山盟，難分難舍，此後遂成相契。
這段文字是《紅樓夢》中最色情、最露骨、最能引起讀者生理反應的文字。但就算這段較色情的描寫，比起《金瓶梅》寫性的直露，還是要幹淨得多。
秦可卿與賈珍亂倫私通的描寫則是“露”而不俗。“露”，就是很露骨地點出秦可卿與賈珍亂倫私通確有其事。 焦大醉酒罵街，把“爬灰”的醜事揭了出來。“爬灰”就是指公公與兒媳的亂倫關係。這就點出秦可卿與賈珍亂倫的隱私。 賈珍對秦可卿有著過分的“熱情”。秦可卿病重時，賈珍比誰都要緊張、心煩、心急；秦可卿死時，賈珍“哭的淚人一般”，恨不能替秦氏去死；稍後的喪禮更是奢侈鋪張。這些露骨的表現，足可說表明賈珍與秦可卿的關係不同尋常。但書中對秦可卿與賈珍曖昧關係的描寫並不低俗，看不到秦可卿與賈珍淫蕩的具體細節。《紅樓夢》原稿有“秦可卿淫喪天香樓”一節，講的是兩人在天香樓偷情被人撞見，最後秦可卿上吊自盡。畸笏叟（jī hù sǒu）“命曹雪芹”刪去了這一節的部分文字，並將回目改為“秦可卿死封龍禁慰”。
賈瑞的故事，突顯了王熙鳳的毒辣和智慧，讀起來很是精彩。賈瑞在寧國府偶遇王熙鳳，就被對方迷倒，“見熙鳳起淫心”。王熙鳳毒設相思局， 開始整賈瑞。先是通過兩人曖昧的對話，勾引賈瑞當天夜裏就溜達進榮國府，結果被關在院子裏凍了一夜。第二次依舊叫賈瑞在後屋廝守，卻派去了賈蓉等人去會賈瑞。深夜，賈瑞將賈蓉當成了王熙鳳，脫了褲子，“硬幫幫的就要頂入”，才發現對方是個男的。賈瑞被狠狠敲詐了一通，狼狽的跑回家時，又被兜頭倒了一桶糞尿。賈瑞狂想王熙鳳，手淫過度，精盡人亡。
即使是奇書如《紅樓夢》，命運也極坎坷。《紅樓夢》誕生後，有多種抄本流傳，但長時間未能刊刻，顯然與乾隆年間禁毀書籍的大潮有關。在刊刻後，盡管其甲戌本有“此書不敢幹涉朝廷”的聲明，仍難逃被禁命運。道光即位後，頒布《禦製聲色貨利諭》。 地方官積極配合，大量查禁“淫書”，《紅樓夢》也在“淫書”之列。也是從道光年間開始，人們談及《紅樓夢》時多稱之為“淫書”。
《紅樓夢》“淫”在何處？陳其元在《庸閑齋筆記》中曾這樣評論：“淫書以《紅樓夢》為最，蓋描摹癡男女情性，其字麵絕不露一淫字，令人目想神遊，而意為之移，所謂大盜不操幹矛也”。這與其說是批評，不如說是“點讚”。諷刺的是， 宮中流傳下來的《金瓶梅畫》，就蓋滿了乾隆禦覽之印， 慈禧太後更是紅樓迷。
《紅樓夢》中有道教和佛教。道教並不排斥“性”，而且對“性”鑽研很深，講究采補。不僅把性行為當作娛樂，還作為健身活動，這很符合現代醫學觀念。 佛教講究禁欲，視“欲”為虎。還講究 “緣”和“禪”，守住元氣，才能長壽。
年輕時衝動和好奇，基本上是“看紅樓”。關心的是“風月寶鑒”，不會注意雲兒唱的是什麽。老來“讀紅樓”，可以開始享受曹雪芹“妙筆生花”：
“豆蔻開花三月三，一個蟲兒往裏鑽．鑽了半日不得進去，爬到花兒上打秋千．肉兒小心肝，我不開了你怎麽鑽”？
