開了十期網絡班教八字、八卦，開了十期麵授班教八卦、禪修、太乙法門，很巧合今天的元旦（我們俗稱的陽曆年）恰好是太乙救苦天尊師父的誕辰日。今天下午打坐了很久，默然領會許多。
狹 隘的理解為這兩個日期的重疊，也正是大道文化興起的預兆。我們當下已經很少用農曆計算日期了，隨著時間的推移，西方文化的進入，農曆已經漸漸退出了曆史的 舞台，公曆已經成為官方、民間的通用模式。這就如同我們當下的衣食住行，這些生活習俗已經慢慢西方化是一個道理。或有朋友以為我是憤青，其實不然，筆者從 心裏認為這是進步，這是從封建社會到社會主義社會一個巨大的進步。
翻開曆史看看，就會明白當年偉人的一句話：落後就要挨打。要想不挨打就必須要從落後中走出來，很慶幸，我們生活在一個偉大的曆史時刻，我們正踏在中華文明複興的關鍵時刻。
我們的習大大如是說：一個國家選擇什麽樣的治理體係，是由這個國家的曆史傳承、文化傳統、經濟社會發展水平決定的，是由這個國家的人民決定的。我國今天的國家治理體係，是在我國曆史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果。
曆史傳承、文化傳統，這兩個重要的方麵無一不是為我們指明了重要的方向。這是立國之本，這是民族之根呀。當我們道教曆史中的重要人物太乙救苦天尊誕辰恰巧與元旦之日為同一天，是否正是易學應用中的外應顯像呢？
前幾日筆者去萊蕪見了一位老朋友，他談起曾經與一位大師相遇，請教大師為何中國的宗教文化不能成為世界主流，而西方的可以呢？這位大師如是回答：等我們國富民強了，一切自然可以。筆者深以為然。
傳統文化是什麽？是否可以理解為三教合一呢？儒釋道。那道教中的太乙救苦天尊是否會在沉寂百年之後再次發出燦爛的光芒呢？願諸位有緣朋友深思之。
其實筆者心中並沒有任何門戶之見，宗派分別之見。工作室的佛堂中供奉著佛家、道家、天庭以及地方神靈，“一切善法皆是佛法”，筆者從不會改變的。
今天要寫的修行這個詞語確實有點大，有點廣泛，並非是要好為人師的寫點驚人之言，隻是想對自己內心做一個解剖。無論你修那個宗派，無論你想修仙還是要成佛，都離不開修人，把人做好是根本，這都可以看做修行。
何為修行？百度了一下是——修行是指具有自我意識的客觀存在為了實現自主進化這一目的而主動對自身施加的一係列約束的總稱。修行，即一刻接一刻的覺察情感、思想、言語、行動、念頭。
機 緣巧合，下午看到一段話特別好：真正的修行不在山上，不在廟裏。不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕頭、撥念 珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真正的修行。你的工作環境就是你的道場，你的壇城。無論你從事什麽職業，都要 把你的修行融入到你的工作中，麵對境界曆事煉性，對人煉心。要盡你的責任和義務，要盡心盡力地做好你所承擔的一切，要製心一處，用心去做每一項工作。
這 段話寫到了筆者的心裏去，正是筆者這幾天對自己這一年來工作的反思總結。回想起去年冬天工作室開業到現在，還差幾天就一年了，當初的生存目標已經實現，但 是卻距離“修行”這個要求太遠了。修行最起碼對自己的要求是改掉自己的壞習氣，壞毛病。懶惰、自私、氣量狹窄、脾氣不好這些壞毛病卻絲毫沒有減退。晚睡晚 起床，這是懶惰，懶惰到每天的誦經、念咒都不能堅持；很多時候過於考慮利益，自己買了個價格不菲的手機和一串念珠，這是自私，貪圖享受；看到別人的一些想 法、做法與自己不能融合，就口無遮攔，去評頭論足，這是氣量狹小；不但對工作室的兩人發脾氣，有時候還會對比較熟悉的學員發脾氣，大肆批評，這是脾氣不 好。
哎，這些都是一個修行者最起碼應該有的素質呀，可是我卻放任自己。更甚者，自己通過打坐中悟到一些符咒、預測之類的知 識，就覺得自己能力進步了，了不起了，這不正是“我慢”嗎？一切諸慢，凡慢有我，比貪嗔癡三毒更毒。前三毒雖毒，終有休時，獨我慢一毒，在人道慢人，在鬼 道慢鬼，在畜道慢畜，任居何處，有處生慢。
想想這些，內心慚愧不已，原來自己沒有進步一點，反而是退步了。今天一個下午，筆者都沉浸在這種內疚之中，鄭重的在佛堂裏上香懺悔。
人呀，往往都是語言的巨人、行動的矮子，教育別人頭頭是道，輪到自己了卻迷惑其中。大家可能都知道這個問禪的故事，可是是否是隻能到達嘴巴，而無法進入內心呢？當然更談不到應用到自己的生活中了。
日本有一段時期很流行武士的精神。武士一定要經過「修禪學道」來穩定自己的心，通過嚴格的訓練與考驗後才有資格當武士。
有一天，有位武士到寺院，很恭敬地向一位禪師頂禮後，即表明來意──想了解是不是真的有天堂、地獄，請禪師指點。
禪師看他開門見山地提出問題，很快地回答：「憑你這副德性，有資格問道嗎？」
武士聽了頓時怒火衝天，便從腰邊刀鞘抽出一把刀子，要向禪師砍過去。
禪師仍如如不動，帶著微笑說：「哪！你現在就在地獄。」
這句話有如當頭棒喝，武士立刻把刀子放下，跪在禪師麵前懺悔。
禪師這時對他說：「你現在的心就在天堂啦！」
這位武士很慚愧地說：「這些年來，我努力修習武道，原以為學得的武士精神一直不離禪法，離成功圓滿的境界不遠了，今天前來請益後，才明白自己與人生禪法的距離還這麽遙遠，真的很慚愧啊！」
故事很簡短，道理人人都懂，可是到了自己麵前為啥就這麽難呢？今日回想起這個故事，本是筆者經常拿來教育別人的典故呀，可是自己卻一點不能做到，慚愧呀，慚愧。
修行呀，可不僅僅是打坐、念經、磕頭，寺廟裏的諸位出家師父是否精進，也要看每天都幹了些什麽？一個連早晚課都不上的人怎麽會精進呢？
或 有人會如此說，董老師，你有神通、有預測的本領，這不是說明你修行的好嗎？筆者恰恰不這麽認為，會點預測本領，那不過是老天賜給你一碗飯吃而已。預測、神 通之類隻能算是微末之技而已，距離大道、修行相去甚遠。我們都知道——前世因，今世果，因果不虛。人家當領導的、做大商人的，那才是前世大福報。首愚法師 曾經寫過一個重要的觀點，叫做：不輕末學。原文如下：
眾生根器不同，有人有辦事定的功夫，可以同時做好多事情。語雲：“山中無高僧，朝中無賢相”、“宰相日理萬機”。很多大修行人再來。轉過來大富大貴，若不迷失，則公門之中，正好修行。累積來的功德，要想當個領導者，也要有相當的福報和定力。
所以一個人能居高官達位，都有是偶然，其心胸、氣度與定力必然有其過人之處。故我們要“不輕末學”，以廣義的法界觀來看人，畢竟凡夫的肉眼是看不到他人的三世因果的。
一個人的所作所為。不在他表相的任何宗派，而是在其精神內涵。《金剛經》雲：“一切賢聖皆以無為法而有差別”，這也是普賢菩薩的境界。故我們不可存有狹隘的宗教觀念，那樣隻是表示你的見地和心胸沒有打開罷了。
預測隻是一項技能，生存技能而已，與修行沒什麽關係。想想自己四十歲了，以前的生活自由散漫慣了，到現在沒什麽改正，還開口閉口談修行，甚至還教導學生，真是愧從心中來呀。
修行，是修心，慈悲與智慧具足；修行，是修身，所言與所行合乎大道。這是大目標，大方向，當下還是要老老實實的改正自己的壞習氣，壞毛病，用心做好每一天的事情。
今日欣逢太乙救苦天尊師父誕辰，欣逢元旦新年，筆者沐浴焚香叩拜，寫下這些文字，以後當時刻告誡自己、時刻勉勵自己。同時與諸位有緣朋友共享。
來源： “董焱易學”
