樁功的形成在我國已有二千年的曆史，盡管功法千變萬化，但功理卻有相通融合之處，我國第一部醫學書籍《黃帝內經》的《素問》篇中，在強身、健身、驅病療疾方麵寫道：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。”其意是說：要想身體健康，防治疾病，必須獨立守神。春秋戰國以後許多文人、武士、學者專家也都把站、坐、臥的形式鍛煉作為防治疾病，延年益壽的法寶。渾圓樁功既是健身的樁功，更是通往高級武功的途徑，隨著我國人民生活水平逐步提高，富裕的生活，繁忙的工作，選擇科學合理的健身之道已成為生活的必需。渾圓樁功因其功法簡單，效果顯著，倍受海內外人們的喜愛，被國家武協作為優秀功法之一向全國推廣、普及。
第一節 渾圓樁的基本姿勢和要領：
渾圓抱球養生樁
1、基本姿勢：
兩腳平等，與肩同寬站立。兩膝似曲非曲，身體保持中正，腰直麵不挺，胸部略內含。兩手胸前環抱成橢圓形，距胸前約20厘米左右，兩手間距30厘米左右，右手不往左來，左手不往右去，兩手高不過眼，低不過小腹。兩眼平視，似閉非閉，手指張開，嘴自然合攏，將口中津液慢慢下咽下，呼吸自然。此樁為本拳的基本功。
意相兩手胸前如抱一紙球，不要過緊，也不要過鬆，過緊會把球抱癟，過鬆球球則會掉下來。過緊為僵，過鬆為懈，不鬆不緊，舒適得力。
2、意念引導：
練渾圓抱球養生樁隻要精神集中，心安意靜，注意體會，很快就會有功感，手心、手指、手背出現氣血流動的感覺，並產生麻熱脹輕重等功感反應。能感覺到氣血流動即為得氣，要守住它，當然意念不要太重，要似有似無，然後對它作適當內視引導。意念內視引導分三層功夫進行：第一層為皮下肌肉層通；第二層為五髒六腑通；第三層為骨骼骨髓節節通。
第一層功夫誘導：
用意念引導氣血由手向小臂、大臂、肩胛處流動，往背腰延伸到胸腹、大腿、小腿及腳部。此為第一種意識誘導方法。手部及整個上肢部有反應，但不往肩部走時，可以把思想轉移到雙腳上，讓腳部生產麻、熱、脹、輕、重等功感反應。然後引導它向小腿、膝部、大腿、臀部、腰部、背部、腹部、胸部、肩部擴展和上肢的反應溝通起來。（低血壓患者禁用此種方法）此為第二種意識誘導法：如果第二種方法使用過程中氣血運行至膝部或大腿臀部不再往上行時，可以反思維轉移到腹部或腰部，使此部出現麻、熱、脹反應，然後再引導氣血作上下擴展溝通。同時采用以上一、二種誘導路線，為第三種方法。如果前三種方法效果都不明顯，可運用第四種意識誘導方法，自由選擇法，也叫任意體會法，即任意體會身體任何部位的氣血運行反應，或者隻需要安靜耐心地站下去，順其自然。一般情況下，手、腳、四肢功感來得比較快，用意一誘導就有，而腹部、身軀則相對慢些。另外有些人身上各種功感反應會不平衡，這時可以適當增加功感薄弱區的意識誘導，但意念不要太重。當全身皮下肌肉都有氣血流動並產生麻、熱、脹的功感反應時，為皮下肌肉層通，謂之第一層功夫。
第二層功夫意念誘導：
在全身皮下肌肉層氣血暢通後，引導氣血往內髒器官發展，運行路線是：肺－心髒－脾髒－肝髒－膽－腎－胃－大小腸－膀胱。也可以采用任意體會法，如意想動腎部，腎部意感到氣血運行暢通後，再向其他器官引導。如果內視引導中發現某個器官不舒服或有疼痛感，說明那裏氣血不通，或有病灶，這時可以放鬆意念，或轉移到其它部位，隨著練功加深這些反應便會消失。功感到了任何器官，練功者都會有明顯感覺，練功者應靜心體會。當心、肝、脾、肺、腎、三焦、膀胱、大小腸、胃、膽都有了氣血流動的感覺，即為內髒器官通，謂之第二層功夫。
第三層功夫誘導：
第二層功夫內髒器官通了以後，用意識誘導氣血往骨骼裏發展。運行的路線為從兩腳骨骼開始，經小腿、膝關節、大腿、胯部骨骼，再經腰、背椎、頸、頭、額、上頜、下頜骨骼，再經肩胛骨、大臂骨、大臂、鎖骨、下胸肋骨，再經胯部骨骼、大腿骨、膝蓋骨、小腿骨直至兩腳、十趾骨骼，當全身骨骼氣血都貫通，產生麻、熱、脹、輕、重的功感反應時為第三層功夫－骨骼節節通。在此基礎上，一、二、三層可以同時內視，氣血流通全身形成一個整體，此時，內部渾圓球產生，全身麻熱脹，遍體氣血流，經脈暢通，身體徽動骨骼便劈啪作響，體內絲絲有聲，常有霧茫茫的光束出現，練功者已能與大自然靈氣融為一體，息息相通。此時練功者精滿渾圓身、神圓、意圓、氣圓。
渾圓樁功的呼吸運行
人們為維持生命活動，都要靠營養物質在體內進行氧化代謝而取得機體生存和活動所必需的能量。機體細胞在進行氧化代謝時，必須依靠呼吸把外界環境的新鮮空氣吸入體內，再把廢氣從體內向外排出。
呼吸過程包括兩個方麵的聯係環節。一、外呼吸又稱肺呼吸，指外界環境中的氣體通過呼吸道與在肺部的血液進行氣體交換。二、氣由肺經過血液循環送到各個組織，再從各個組織進行運行到肺。三、內呼吸。血液與組織細胞之間的氣體交換，氣通過這三個環節，被輸送到細胞內，細胞在代謝進程中所產生則被排出體外。
第二節 渾圓樁功中的“氣血津液”
氣是不斷運動著的活力很強的精微物質。血是循行於脈內的富有營養的赤色液體。津液，是機體一切正常水液的總稱。氣、血、津液都是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。這些物質在人體：皮下肌肉層、五髒六腑層、骨骼骨髓層進行有規律的變化，從而產生了人體內的機能活動。所以說氣、血、津液即是人體各功能活動的物質基礎，又是人體各功能活動的產物。機體的髒腑、經絡等組織器官進行生理活動所需要的能量，來源於氣血津液，而氣血津液的生成和代液，又依賴於髒腑、經絡等組織器官的正常生理活動。
一、氣的概念
氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。氣的概念包括兩方麵的含義。其一，氣是構成人體的最基本物質。人，是自然界發展到一定階段的必然產然。氣是構成世界的最基本物質。所以，人的形體構成也是以氣為物質基礎的。故曰：“夫生化之道，以氣為本。天地萬物莫不由之……人之有生，全賴此氣。”“氣聚則形成，氣散則形亡。”其二，氣又是維持人體生命活動的最基本物質。人生存於自然界中，人的生長、發育和各種生命活動都需要與周圍環境進行物質和能量的交換。如：需要從自然界中攝取飲食水穀（水穀之氣）；從自然界中吸入氧氣（呼吸之氣）等。這些自然之氣被攝入人體，經過代謝後能夠發揮各種生理功能，維持人的生命活動。所以，氣是維持人的生命活動的最基物質。
二、氣的生成
氣的來源有兩個方麵：1、從先天獲取：胎兒在娩出前從父母身上稟受精微，稟受的精微稱先天之精。先天之精是構成人體的重要部分。2、從後天獲得：人出生以後，從自然界獲得水穀精微和清氣。獲得的水穀精微和清氣稱後天之精。
氣的生成過程：精化為氣，人體的氣，就其生成而言，有先天和後天兩方麵。先天之氣是稟受於父母的精氣，後天之氣來源於飲食中的營養物質，即水穀之精氣，以及存在於自然界的清氣。先天之精氣，依賴於腎藏精氣的作用，才能充分發揮先天之精氣的生理效應。水穀之精氣，依賴脾胃的運化功能，才能從飲食中攝取而化生。存在於自然界的清氣，則靠肺的呼吸功能才能吸入。因此，氣是通過肺、脾胃和腎等器官生理功能的綜合作用，將先天之氣、水穀之精氣和自然界的清氣三者結合起來而生成的。其生成過程為：先天之精氣在腎的作用下，出腎間（命門）向上經中焦與脾胃化生的水穀精微相並，至上焦與肺吸入的清氣相結合，形成了氣。氣形成之後，在肺的作用下，輸布，運行於全身。
三、氣的功能
氣是維持人體活動的根本，它對於人體具有十分重要的作用。故曰：“氣者、人之根本也”人之有生，全賴此氣。分布於人體不同部位的氣，各有其功能特點，但概括起來，主要有以下幾個方麵：
1、推動作用，推動作用是指氣的激發和推動的功能。氣是活力很強的精微物質，它能激發和促進人體的生長發育以及各髒腑經絡等組織器官的生理功能。能推動血的生成、運行，以及津液的生長、輸布、排泄等。
2、溫煦作用。溫煦、熏蒸的作用。氣的這一功能，在人體內有著重要的生量意旅義。人體的正常體溫的恒定，需要氣的溫煦作用來維持。各髒腑、經絡等組織器官的生理活動，需要在氣的溫煦作用下進行著正常的循行。
3、防禦作用。防禦作用，是指氣有衛護肌膚，抗禦邪氣的作用。“正氣受傷，邪氣方張”。氣的防禦作用，一方麵可以抵禦外邪入侵；另一方麵還可驅邪外出。所以氣的防禦功能正常時，邪氣不易入侵。或者雖有邪侵入也不易發病，即使發病也易愈。
4、固攝作用。固攝作用是指氣對體內的液態物質和腹腔髒器等有固護統攝、控製作用。氣的固攝作用表現在如下方麵：一、固攝血液：防止血液溢出脈外，保證血液在脈中正常循行。二、固攝汗液、尿液、唾液、胃液、腸液等，控製其分泌量，排泄量，防止體液的丟失。三、固攝精微。防止其妄泄。四、固攝髒器的位置，使之相對穩定而不移。
5、氣化作用。所謂氣化，是指通過氣的運用而產生的各種變化。即精、氣、血、津液的各新陳代謝及其相互轉化。氣有促使體內精微物質化生和轉化的作用。氣的這一作用，促使飲食物經過消化和吸收後，其殘渣轉成糟粕。人體不斷地從周圍環境中攝取適當的物質，經過同化，轉變為人體的組成成分；同時，經過異化，將人體自身組織中的陳舊部分排泄到周圍環境中去。機體內這一物質代謝過程，是通過氣的氣化作用而實現的。
氣是物質的，運動是物質的屬性，氣之所以能夠發揮其各種生理功能，是因為氣在人體內不斷地運動。氣的運動一旦停止，就失去了其維持人體生命活動的作用，人的生命活動也就停止了。人體的氣，從總體上說是由腎中之精氣，飲食水穀和自然界清氣三個部分在腎、脾、胃、肺等器官的共同作用下生成的，根據其主要來源、分布部位和功能特點又可分為元氣、宗氣、營氣、衛氣等。
氣有外氣，天地之氣也，有內氣，人身之氣也。氣失其和則為氣，氣得其和則為正氣，亦為真氣。但真氣所在，其義有三；曰上、下也。上都受於天，以通呼吸者也，中者生於水穀，以養營衛者也，有氣化於精，藏於命門，故為三焦之根本者也。
第三節
一、血的概念
血是循行於脈管中的富有營養的赤色液體。是構成人體和維持人體生命的基本物質之一。血這一概念包括如下內容：其一、血是赤色的液體，揭示了血之物質性。其二、血是富有營養的，揭示了血的主要功能。其三、血循行於脈中，是其發揮生理功能的條件。脈是血液循行的管道，又稱“血府”。在某些因素的作用下，血液不能在脈內循行而溢出脈道，失去了其發揮作用的條件，所以它失了血的生理功能。
二、血的生成
人體的血液有兩個生成途經，水穀精微化血和精化血。1、水穀精微化血。飲食物經胃的腐熟和的運化，轉化為水穀精微。水穀精微經脾的作用上輸於肺，並與吸入之清氣相合，通過心肺的氣化作用注於脈，化而為血。2、精化血。腎精化生血，主要能通過可以化血。“腎之精，並注於骨髓和肝髒的作用實現的。腎注於骨而為髓，髓充於骨，可化為血。“腎之精，並注於骨而為髓”。“骨髓堅固，氣血皆從。”總之，血液的化生是以水穀精微作為物質基礎，通過脾、肺心、腎肝等器官的功能活動來完成的。不論是直接由水穀精微化血還是由腎精化血，都是從自然界攝取來原料，這點與氣的生成來源一致，故古人認為：“血之與氣，異名同類”。
三、血的功能
血，具有營養和滋潤全身的生理功能，又是神誌活動的物質基礎。１、營養和滋潤作用。血的營養和滋潤作用是由其組織成分決定的。血必須在經脈中正常的運行，這是血發揮營養和滋潤作用的前提和條件。血在脈中循行，內而五髒六腑，外而皮肉筋骨，如環無端，運行不息，不斷地將營養物質輸送到全身各個組織器官，籍與發揮營養與滋潤作用，以維持正常的生理活動。故曰：“血主濡之”。全身各部（內髒、四肢、五官、九竅、百骸）無一不是在血的濡養作用下而發揮其功能的。如鼻能嗅，眼能視，耳能聽，喉能發言，手能攝物等都是在血的濡養作用下完成的。２、血是神誌活動的物質基礎。“血者，神氣也”。血液供給充足，神誌活動才能維持正常。
四、血的循行
血液在生理情況下循行於脈中，沿脈管流行於全身各處，環周不息，運行不止。脈管的完整是維持血液正常運行的必要條件。此外，心、肺、肝、脾四髒對維持血液的正常循物也起著重要的作用。
心主血脈，是血行的動力，血液能正常地在脈管中沿一定方向循行，主要靠心氣的摧動作用。肺主一身之氣，肺與宗氣的生成有密切的關係，而宗氣的功能之一，是貫心脈以行血氣。此外“肺朝百脈”，其含義一為：循行於周身的血脈，均要匯聚於肺髒。二為：血液布輸全身，是在肺氣的作用下進行的。
脾主統血，脾氣統攝血液，使之不致溢出脈外。 肝主藏血，具有貯藏血液和調節血量的功能。根據人體動靜不同情況，調節脈管中的血液流量，使脈中循環血液維持在一個恒定水平上。此外，肝的疏泄功能能調暢氣機，一方麵保障著肝本身的藏血功能，另一方麵，對血液通暢的循行也起著作用。
“血者，水穀之精氣也……故雖心主血，肝藏血，亦皆統攝於脾，補脾和胃，血有生矣”。
第四節
一、津液的概念
津液是機體的一切正常水液的總稱。包括各髒腑組織內的液體，如肺津、腎水等；各髒腑器官所分泌的液體，如胃液、腸液、涕、淚、涎等；及水液代謝的各種產物，如汗、尿等。津液也是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。
津、液雖同屬於液體，但在性狀、功能及其分布部位等方麵又有區別。一般地說，性質清稀，流動性大，主要分散於體表皮膚、肌肉和孔竅等部位，起滋潤作用的稱為津。性質較稠厚，流動性較小，灌注於骨節，髒腑、腦髓等組織起濡養作用者，稱為液。津和液本屬一體，同源於飲食水穀，均有賴於脾和胃的運化功能而成。所以常津液並稱，一般不嚴格區分。
二、津液的生成和輸布
津液的生成與輸布是一個由眾多髒腑共同參與的複雜生理過程。１、津液的生成。津液來源於飲食水穀，通過胃、脾小腸的作用而生成。此外，大腸吸收部份水液，故有“小腸主液”、“大腸主津”之說。２、津液的輸布與排泄。津液轉輸和排泄是依靠脾、肺、腎等髒腑的協調作用而完成的。津液的輸布需要脾、肺、腎等髒腑的作用，津液的排泄需要肺、腎、膀胱等髒腑及口鼻、皮膚、二陰等器官的共同作用。津與液在輸布的部位方麵有所區別：津主要被布散於腠理、股內、孔竅等處。液主要被灌注於骨節、髒腑、腦、髓等處。被輸布於體內各處津液，可滲入孫絡，還歸於脈中。三焦是津液在體內流注、輸布的通道。
三、津液的功能
１、滋潤和濡養作用。一般來說，津主要發揮滋潤作用，液主要發揮濡養作用。被輸布於膚表，孔竅等處的津，能滋潤皮毛、肌膚、眼、鼻、口等。被灌注於內髒、骨髓、腦等處的液，能濡養內髒，充滿骨髓、脊髓、腦髓等。
２、參與血液的生成。津液經孫絡滲入血脈之中，具有滋養和滑利血脈的作用。而且津液又是組成血液的基本物質。故曰：“中焦出氣如露，上注溪穀，而滲孫脈，化而為血，獨行於經隧，以奉生身。”
３、調節機體的陰陽平衡。人體各部分津液的生成和代謝，對調節機陰陽的相對平衡，起著重要的作用。如“水穀入於口，輸於腸胃，其液為五，天寒衣薄則為溺為氣，天熱衣厚則為汗。”說明津液的代謝常隨體內生理情況和外界氣候的變化而變化。通過這種變化來調節陰液與陽氣之間的動態平衡。
４、排泄廢物。津液在其自身代謝過程中,能把機體各處的代謝產物搜集起來，不斷地排出體外，使機體各髒腑氣化活動正常進行。
第五節 氣、血、津液的關係
氣、血、津液的性狀及其生理功能，雖有其各自的特點，但是，三者均是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。在生成方麵，均離不開水穀精微。在生理功能上，常相互依存相互製約，相互為用，存在著極為密切的關係。
一、氣和血的關係
氣屬陽，主動、主煦之；血屬陰，主靜、主濡之。這是氣與血在屬性和生理功能上的區別。但兩者都源於脾胃化生的水穀精微和腎中精氣，在生成、輸布等方麵有密切關係。故曰：“氣中有血，血中有氣，氣與血不可須臾相離，乃陰陽互根”。
（１）氣對血的關係。氣對血的關係包含著三方麵的意義：氣能生血，氣能行血，氣能攝血，即所謂“氣為血之帥”。
（２）血對氣的關係。血為氣之母有兩個含義：一方麵，血是氣的載體，氣若不附於血中，則漂浮不定而無所歸；另一方麵，血不斷為氣的功能活動提供水穀精微。氣與血在生成上相互促進，在運行上相互依托。
二、氣和津液的關係
氣屬陽，津液屬陰，這是氣和津液上的區別。但兩者都源於脾胃運化的水穀精微，在生成、輸布過程中有著密切的關係。
（１）氣能生津：指氣的運動變化（氣化）是津液化生的動力。
（２）氣能行津：指氣的運動變化是津液輸布排泄的動力。
（３）氣能攝津：氣的固攝作用控製著津液的排泄。
三、血和津液的關係
血與津液均是液態的物質，均有滋潤和濡養的作用，與氣相對而言，二者均屬於陰、津能載氣，津液是氣的載體，氣須依附於津液而存在。
（１）血對津液的關係：運行於脈中的血液，滲於脈外便化為有濡潤作用的津液。
（２）津液對血的關係：津液和血液同源於水穀精微，被輸布於肌肉、腠理等處的津液，不斷地滲入孫絡，成為血液的組成成份。
以上介紹了氣、血、津液在人體內的相互作用和對人體的生理作用。通過渾圓樁功的修煉能使氣、血、津液在體內溝通流暢，互相平衡。養氣生血、氣行則血行、血旺則氣盛。從而達到去病療疾，強身健體延年壽的效果。
體息樁
休息樁可作為渾圓樁式站久，感覺勞累疲倦時的休息樁。休息樁的基本姿式與渾圓樁相同，惟兩手臂慢慢放至身後腰部，按在腰眼處。
伏按式樁
基本姿式要求與渾圓樁相同，惟兩掌心向下，兩手稍高於腰帶，意想兩手掌各按一個水中浮球。伏按式樁法對高血壓、眼病、耳鳴、牙痛、咽炎、氣管炎、胸膜炎、肺病、心髒病、肝病、腸胃病、腹脹等多種病的治療有特效。低血壓、胃下垂、子宮下垂、腎下垂、脫肛患者禁練此式。久練伏按式樁法可練出壓彈力。
高手托式
高手托式樁法基本姿式，要求與渾圓樁相同，惟兩手掌心向上，兩手高與肩齊，有上托的意識。高手托式對低血壓病有特效，（高血壓患者禁用此式）。久練高手托式，可練出托掌力。
抱球坐式
坐在椅子邊、方凳或床沿上均可，兩腿分開，小腿直立，兩腳平放於地，兩腳間距離與自己肩同寬。兩手臂成橢圓狀環抱胸前，其它要求同渾圓樁相同，兩眼可閉可睜。此樁適應下肢有病和體弱不能站立者練習。
自然坐式
自然坐式要求和抱球坐式相同，如抱球式樁法練久了，感覺到兩手酸累了可將兩手臂落下，兩手心向下，放在兩膝蓋上。
仰臥抱球式
站樁累了或老年體弱、病患者均可做臥式仰臥在床上，兩腿自然伸直，腳尖向上，兩手如抱球，兩臂懸空，肘懸空。
第六節渾圓樁功的特點
１、老少皆宜，不受場地、年齡限製，從兒童到老年都可以練習，隻要有站立的空間即可、沒有任何附加條件，行走坐臥皆可練習，在生活中練功，在練功中生活。
２、練功沒有起式、收式、抬手即為練功，放手即為收功，練與不練全憑自然，想練就練，不練就停。
３、不易出偏，隻要道理清楚，姿勢正確，上功快，功感強，在很短時間內即可達到全身經絡的氣血暢通。
4、練整體不練局部，以意識誘導為基礎，從局部往全身發展，逐步達到整體渾圓，守點走線易出偏，破壞了人體陰陽平衡，這種不平衡即矛盾所在，即意正氣正，意偏氣邪。
５、一樁多能，通過一種功法可產生多種功能即強身健體，驅病療疾，防身自衛，特異功能。
６、自然呼吸，氣功非氣功，全在意念中，以意領氣，意占主導，自然呼吸，即在生活中人們長期形成的習慣呼吸，練功者應以自然為體。
７、氣功是內功的基礎，內功是氣功的深入轉化，也是樁功的轉化，通過氣血在體內流通清洗了存在體內的垃圾使內氣更加純淨，內功即武功，此樁功為通向高級武功的途徑。
８、驅病療疾，範圍廣，效果好。
渾圓樁健身治病的適應範圍：
渾圓樁治療範圍非常廣泛，對於神經衰弱、神經功能症、精神分裂證、周圍神經炎、腦震蕩後遺症、癮病、高血壓病、低血壓病、冠心病、動脈硬化症、貧血、半身不遂、慢性白血病、淋巴瘤、慢性胃炎、胃下垂、胃潰湯、慢性十二指腸潰瘍、十二指腸炎、腸粘連、腸結核、慢性腸炎、胃腸神經官能症、慢性肝炎、肝脹腫、胃腸息瘤病、胃瘤、肝硬化、肝腹水、咽炎、食道瘤、慢性支氣管炎、慢性支氣管炎、慢性支氣管哮喘、支氣管擴張、肺氣腫、肺炎、肺結核、肺瘤、風濕性關節炎、炎風濕性關節炎、丹毒病、下肢靜脈曲張曲張、腰椎間盤突出、骨質增生、糖尿病、造尿病、肥胖症、全身脂肪瘤、鉛中毒、水中毒、神經性皮炎、鵝掌風、腳墊腳裂、近視眼、遠視眼、老花眼、散花眼、角膜炎、青光眼、頸椎炎、頸椎肥大、頸椎增大、凍瘡、腳氣病等都有明顯療效，治愈率達百分之八十以上，中期之前的癌症也有較好的效果，練功者可以減肥，也可以增重，使體重保持在正常水平。
第七節渾圓樁功訓練的三條原則
樁功訓練的三條原則：鬆、靜、意。
鬆：首先指思想放鬆，無任何精神負擔，無事於心，無心於事，然後肌肉放鬆，不增加心理負擔，練功時，可先讓頭腦和意識自我感覺是否放鬆，嘴裏念著放鬆，體會身體前後左右是否放鬆，叫人看看是否自然放鬆，放鬆，本身就能增加能量，減少消耗。
靜：要求盡量入靜，非鬆不靜，非靜不鬆，體鬆而心靜，心靜而體鬆，靜有多種層次，初練者先求心境平靜，然後求身心安靜，環境安靜，再求安靜。寧靜指心情、形體、肌肉、環境、白天、晚上都靜得很深很深。平靜之後是寧靜，一般一次站樁一個小時以上而不心致力，就達到的定靜的標準，定靜之後還有虛靜、靈靜、真靜，練功者越往後練，越覺有味，但也難深入，後麵幾種靜狀態了。
意：即渾圓樁的意念、誘導。它分內視與假借兩個內容。內視，即內部觀察、自我意識。假借，又叫做假想，即假借某一客觀事物為練功者之目的所用。
常用的內視方法有：
１、穴位內視法，
如意內視曲池，足三裏，風池，太衝等穴，可冶頭疼、頭暈、頭脹、耳鳴、失眠等病。內視湧泉穴可使血壓下降。意守腎俞、委中、夾脊可治療腰疼，低血壓患者可內視百會。
２、經絡內視法
治療腹脹、嘔吐、腹疼、腹瀉，可內視，關元、石門、氣海、陰交、神明、水分、下院、建裏、中脘、上脘。治療背疼，腰疼可內視腰俞、腰關節、命門、懸樞、中樞、筋縮、大椎、風府、腦戶。
３、病灶內視法：
如胸部疼痛，不舒服，可內視胸部，哪裏有病灶，就反複內視哪裏。
以上內視法要反複進行，效果更佳。
常用假借：
１、花卉假借：想象自己處於百花齊放的花園中。
２、語言假借：以幽默的語言進行假借，可使精神放鬆，忘記不適的感覺，解除疲勞。
３、動物假借：有喜愛的動物如小貓、小狗在身旁。
４、靜物假借：仿佛置身於空氣清新的大自然中。
５、山水假借：假借自己在山青水秀的環境下練功。
６、顏色假借：治療各種眼病，假借站在鬱鬱蔥蔥一眼望不到邊的樹林中練功。
７、濕度假借：在夏天體會陣陣涼風，冬天假借像春天一樣，非常舒服。
８、音樂假借：練功中情緒不安，可以以自己喜歡的輕音樂進行假借，穩定情緒。
養生樁可調養人的精、氣、神。所謂精，中醫認為是生命運動的基礎，直接關係到人的一生。精液旺盛，身體強壯，精力充沛，身體低抗力強；精液虧損，必然未老先衰,體弱多病。所謂氣，中醫認為是人的精神的外在表現,因而反神看得很重要，認為它是全身之主宰。精、氣、聚精生氣，聚氣生神”。說明了這種關係的內在關係。練功時或練功後頭腦清醒眼睛明亮，神清氣爽，周身輕鬆愉快。說明了練功者的精、氣、神得到了調養。
第八節 渾圓樁功訓練時間及注意事項
練功時間因人而異，根據練功者本人職業或其他情況掌握，不可硬性規定。一般退休退職，病休在家的同誌，一天累計練功時間可廷長，堅持工作和家務忙的同誌一天一天累計練功可減少，但不低於兩個小時，這樣醫療的效果顯著。一定要認真，不可邊說話邊練功，要保證一定的練功時間，量變引起質變，漸變引起突變，要功逸結合，養練結合，舒適自然，循序漸進。練功時間可長可短，有時會出現周身不適，疲勞，沒有精神，渾身無力，可以適當減少練功時間，練功時間減少後上述症狀就會緩和一些。
練功可以把自身的病灶誘發出來，如心絞痛、心跳過速，心跳間歇等出現種種不適時，適當減少練功時間，疾病反應會輕一些。也有的人在疾病嚴重期，一練功症狀反而減輕了。各種情況都會出現，練功者要針對不同情況，不同對待，練功時間的多少，一次練功時間的長短，必須從實際出發，因人而異。練功時間的選擇，堅持工作的同誌可一早一晚練功，離開工作崗位或病休在家、住院的同誌可自行選擇、掌握。總之，樁功鍛練要從工作、學習、生活、社會活動等實際情況出發，順應生理活動的規律，持之以恒，功到自然成。
第九節 拍打訓練
當樁功具備了一定基礎，氣血之感遍及全身以後，便可以進行拍打訓練。拍打時全身要晃動起來，自然呼吸，不憋氣，不努氣，自然而然，由輕到重，從上至下，全身拍打，這樣一可以清除全身病灶，二可以練就談笑間任人擊打的本領，通過拍打，使筋能長，骨能硬、股長肉產生彈性。適應自由搏擊的需要。
自學渾圓樁謹防“下肢血液回流不暢”
從事渾圓內拳技法教學以來，發現不少學員入學前自學渾圓樁，出現了不同種類的偏差，其中“下肢回流不暢”的病症較為普遍。輕者，腳上出現少數紅色血斑；重者，整個腳麵發黑；個別嚴重的，黑斑則發展到小腿，造成靜脈曲脹。分析眾學員的不同情況，造成“下肢回流不暢”的主要原因有：
１、站樁姿勢不正確：多數自學者，不知根據自己的身體情況，選擇站樁姿勢，盲目模仿，站樁時身體僵硬，不能做到鬆靜自然，阻礙氣血運行。
２、站死樁：站樁時，一動不動，身體出現酸痛時不知道放鬆作內外周身調節，而且過分追求一次性站樁時間。一開始站渾圓樁，就想一次站很長時間，不知量力而行，循序漸進。
３、意念誘導不當：當自學者不明白開始渾圓站樁時，就是修煉神經係統、思維係統、氣血係統，修煉渾圓整體，而一味追求身體局部功感。結果上身功感強，下身功感弱，意念多集中在上身，而忽視了下身，造成了陰陽不平衡的錯誤意念。
4、隻靜不動：自學者一味地為站樁而站樁，而沒有配合相應的動功，不能做到動靜結合。
5、身體有病：人身器官各係統，是一個密切聯係的統一整體，身體某處病變，必然阻礙某些經路的氣血運行。像心髒病、糖尿病、腎病、上下肢關節炎等，站樁後容易出現下肢腫脹淤血，就是氣血回流受阻所至。
本人經過多年的練功體會和教學實踐，針對不同學員存在的問題出現的症狀，具體采用了以下關節炎等，站樁後容易出現下肢腫淤血，就是氣血回流受阻所至。
1、一定要弄懂弄清楚站樁動作的要領：理論上所描述的渾圓樁功動作是對前人站樁的規律性總結，具有一定的指導意義。但是每個人身體條件都有自己的特點，不能生搬硬套理論上的東西（自學煉功，書本上東西一定要有老師點撥與指導），要做到鬆靜、自然、舒適、得力、站樁的姿勢也必須因人而異。
2、科學增加站樁時間：一次站樁的時間要根據自己的身體和功力的進展逐漸增加，從20分鍾－30分鍾－40分鍾－60分鍾……盲目延長一次性站樁時間，超過了身體的承受能力，使站樁成為精神負擔，不僅不能增加功力，反而會減少功力，損害身體健康。所以，站累了，身體局部出現酸痛，就要放鬆調節，從不適應過渡到適應，使每次站樁都留有餘興，越站越想站。
3、動靜結合：人的生命在於運動，運動也要內外結合。站渾圓樁是靜中求動，外靜而內動，求的是“內動”（使體內氣血暢通運行），要更好地促進功力的發展，必須配合相應的“外動”。例如：十大動功和樁功配合練習，不僅能促進功力的提高，而且能有效地防治多種慢性疾病。動功中的鶴飄步是治療“下肢血液回流不暢”最有效的功法之一。所以在煉功時間上，早晨要先煉動功，不能一起床就站樁（如一起床就站樁時間長了導致身體僵硬，全身骨節不靈活，柔韌性差，不能伸展自如）其它時間在站樁前應適當練習動功，以便更好地促進血液循環。另外，練動功要緩、慢、鬆、柔到身要輕，步要靈，前後左右旋轉似貓行，不要做劇烈運動，否則影響站樁人靜。
4、形成科學的意念誘導：渾圓樁的意念誘導是一門很深的學問，這裏隻能作簡單介紹。渾圓樁的意念主要是內視和假借兩部分，初學者以內視為主。要內視全身整體，身體越不通的地方，功感就越弱，越要加強內視。一般情況是，上身功感弱，下身功感弱，最難放鬆、功感最弱的是腳，所以要注重的內視。在意念分配上，要做到上三下七，所以要注重腳的內視。在意念火候上要領會：似有意，似無意，無意之中有真意”。
5、加強拍打：每次站樁後都要全身拍打，從上至下，把全身拍打透。要加強腳的拍打。拍打不僅能活絡筋骨，暢通氣血，改善血液循環，使全身各部位富有彈性，提高內髒功能，而且能練出不怕擊打的功夫。
6、配合藥物治療：練渾圓樁，能提高人的身體素質，增強免疫力，隨著功力的增加，防病治療的能力也相應提高，但不少學員認為練功就不生病了,或者有病練功就不用藥了,這都是科學的.在練功初級階段,練功者的免疫能力並不比一般人強.所以對身體有病或造成“下肢血液回流不暢”的學員，應當配合藥物治療，隨著練功的時間和功力的增加，身體的好轉，逐漸放棄藥物，用練功來促進身體徹底康複，給以後修練煉武功打下良好的基礎。
張廣玉先生要求渾圓樁訓練應放鬆意念、不亂想。意念多了就是內耗厲害，對養生無益。養生功（渾圓樁）非常好練，平心精氣，不浮不躁，放鬆入靜。意念假借不能刻意去想，意識知道就行。
養好氣還要練氣，如果僅停留在渾圓樁的訓練上是絕不可能出高級武功的。有些人認為“隻要站好了渾圓樁就能出高功”，這種想法存在很大的偏頗。渾圓樁的訓練隻能是培養內氣，增強內功，或者說是養身健體，簡簡單單地把武功等同於每天數小時的渾圓樁訓練，那簡直是幼稚可笑。
渾圓樁養生很好，但是內勁是技擊樁功練出來；活勁是試力練出來的；接觸的靈感是纏手練出來的，如果練到一觸即發，感覺就算找的差不多了，神經的敏感也和樁功的訓練，靜的程度有關。勇氣毅力和智慧是實戰中訓練的來的，總之一切都為訓練成完美的自我，才能百煉成鋼。
張廣玉先生說要想進行真正的實戰搏擊，除站渾圓樁外，還必須進行技擊樁功訓練和動功試力等一係列訓練，就是發揮以古老形意拳為基礎的整體力(明勁、暗勁、化勁)的訓練。進一步深入去練，就能突破技擊“定、活”的藩籬，達到“變”化萬千的境界，才可以登入武學大道之門。
