(1）
就在當下，在你的椅子上，或站著的位置，練習靜靜的覺知，
允許你的故事從遠或近的過去走來，不管什麽樣的故事，不去阻擋；
允許它們離去，不以任何方式拉扯它們。
感受你的念頭之流，像靜靜的或洶湧澎湃的河流經過你，而你隻允許自己做河床；
感受自己的種種感受，像從各個方向來的或輕微或狂怒的風，隻允許自己做那虛空。
當痛苦來臨，當煩惱來臨，當恐懼來臨，當習氣來臨，當翻滾的強烈的欲望來臨，
隻在當下靜靜的覺知，什麽也不做。
覺知你麵前的桌子，眼前的樹，身邊的行人，腳下的大地，或自己的胳膊、腿等具體的事物，
覺知發生於你內在中的一切──內心響起的聲音，流經身體的感受，
隻是簡單的注意，注意那具體的。
(2）
這就是方法，最簡單的對付痛苦的方法。
靜靜的覺知自身及整個世界，隻是簡單的注意：
注意現實的，注意具體的，注意視野範圍之內的，
將一切視為客觀──身外的是客觀，產生於身心內部的也是不斷生滅的客觀。
當痛苦來臨，當煩惱來臨，當悲傷來臨，
隻是靜靜的覺知，靜靜的注意，靜靜的聽，靜靜的看，靜靜的感受，靜靜的感覺，
這就是方法，既不是做些什麽的方法，也不是什麽都不做的方法。
這是最無上的妙法，切入道最簡單的方式，
是花最少的智力投入，得到最大解脫效果的生命修道。
習性來了，專注於覺知，靜靜地覺知；痛苦來了，專注於覺知，靜靜地覺知。
越能這樣多的在當下靜靜的覺知，習性的展現就越明顯，習性的消除或止息也越有力；
如此做這樣的訓練或練習，就是在契合至簡、至上、至妙的佛陀之道。
(3）
靜靜的覺知，你在脫離頭腦，
靜靜的覺知，你在一切念頭、情緒之上，
靜靜的覺知，你在所有的故事之外，
靜靜的覺知，僅僅靜靜的覺知，你已處在究竟解脫境界。
對付內心百千萬億困難，對待頭腦百千萬億念頭，對待身體百千萬種感受，
靜靜的覺知，什麽也不用做，但也不是什麽都沒做，這就夠了。
你越能如此，你越能遠離顛倒夢想，越能息滅貪嗔癡慢疑，越能出離苦海，走向彼岸，
你越能如此，你越在接近佛陀，靠近聖者。
僅僅在當下裏覺知，僅僅讓自己的生命放光，
一步出離自己的頭腦，一步進入當下的真實，
還有什麽比這更究竟、更快捷、更容易的出離痛苦的路呢？
(4）
你若能覺知，這便是正念、正定、正精進、正見、正思維，也是正確的持戒。
佛陀所說的八正道可以用一步完成，這便是：
在當下，在你的椅子上，在你站立的地方，靜靜的覺知，隻是覺知，
出離所有的故事，在你的任何觀念之上。
有一妙道，簡單易行，效果難比，能離苦憂，能進涅盤，諸佛皆用，菩薩修行，
它是：當下的覺知，靜靜的覺知。
隻是如此，是脫離苦海之筏，是走出世間之路，是無上最妙之道，是生死解脫大法藥。
(5）
隻是覺知，轉凡夫於佛陀，化煩惱成菩提，
隻是覺知，化習性於無為，解疑惑於不作，
隻是覺知，從貪嗔癡到戒定慧，一鍵還原，
隻是覺知，你就是走在成佛之道上
靜靜的覺知，在當下裏覺知，伴隨均勻的或起伏的呼吸，
一切念頭來了又去，一切感受來了又去，一切事物來了又去，
直留下這靈知，不增不減，不垢不淨，不生不滅。
靜靜的覺知，任生命裏的念頭像河水一樣流經你，你隻做那河水下靜靜的河床；
靜靜的覺知，任生命中的感受像東風西風南風北風經過你，你隻做那不管哪風來不被打擾的虛空。
在當下裏，靜靜的覺知，任微風震顫樹上的葉子；
在當下裏，靜靜的覺知，任所思所想震顫你的身體;
靜靜的覺知，任你的念頭飛來；靜靜的覺知，任你的感受離去，
靜靜的覺知，任你的欲望誕生；靜靜的覺知，任你的願望成虛。
你能隻是靜靜的覺知嗎？
若你不能，好吧，讓你的故事再度湧起，任波浪將你卷走，
在波浪翻滾的間隙裏，或被岸邊樹枝掛住的時刻，再度去覺知，靜靜的覺知。
在覺知中，我們並不是和習性或故事搏鬥，我們隻是專注於覺知本身；
能覺知多少是多少，能覺知多久是多久。
僅僅覺知，就是救贖；僅僅覺知，就是被度，
僅僅覺知，已經在消泯無始以來的心的虛妄習氣；僅僅覺知，已在悄悄的改變什麽。
練習靜靜的覺知。
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