排座的禮數
中國官方突然抨擊香港四大億萬富豪，罵他們沒有發表「反佔中」言論。一個自稱「製 度自信、理論自信、道德自信」的強國，有此洩憤，不知何故，又一次暴露了真性情。前特首董建華「率領」的「富豪訪京團」，會見中國的習總，先露了底。中國 聲稱尊崇孔子，但是富豪訪京團見習總，那個排座次的格式，已經違背了孔子講的禮數。
李 嘉誠八十六歲，郭鶴年九十一，不論年齡、財產、歷史地位，李郭皆在董建華之上──李嘉誠的國際地位，加上是包玉剛、董浩雲、邵逸夫那一輩的富豪，而郭鶴年 在五十年代初與周恩來搭上線，在韓戰美國禁運的時代，將糖銷售大陸，而成為所謂「中國人民的老朋友」之際，習近平才剛出生。
李嘉誠和郭鶴年，來到 北京，即使由小一輩的董建華「率領」，座位的安排，應該是習近平居中坐（暫且當習近平是皇帝），李嘉誠、郭鶴年緊坐左右，然後李兆基吳光正再坐外左右。習 總不需要翻譯，所以董建華不必硬擠在習近平隔鄰，論輩份和主客之序，應該像周恩來陪同毛澤東見尼克遜基辛格一樣，坐一邊。
董伯夾在習總和李嘉誠中間，而且董的椅子，離習總近些，離李嘉誠遠一點，已是僭越──不錯，閣下是「政協副主席」，即「國家領導人」，座椅該靠近習總幾寸，但誰都知道，你這個副主席，是個花瓶，沒有權的。
在 「論語」裏，有一段「子曰」：「吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。」孔子看見一個兒童來傳話。有人問孔子：「這個孩子來見你， 你看他有出息嗎？」孔子說：「我看見這個兒童，坐在成人的座位上，又見他與長輩，竟然並肩而行，這個小兒不是求上進的人，隻是個急於求成的毛躁鬼。」
這就是中國儒家的禮數了。董伯剛上台，不是講過要「儒家治港」嗎？不過現在中國官方又重提「階級鬥爭」了。要鬥爭富豪，董伯可能也很難為。
尊崇孔子，不是靠兩片嘴皮說說的，今日的中國人，活不出孔子的道德，貪財、腐朽、狂妄，在世界上，露了真餡。
難怪美國加拿大將中國出錢附設在本國大學的「孔子學院」一家家下令關閉，可見西方白人，雖然善良寬容，卻不是傻瓜呢。 
新聞裏的文化
自由黨的田少，因為在立法會公開詢問梁特，會不會考慮在政改方案通不過、香港無法管治的情況之下，向中央人民政府辭職。
此一問題，本來並無立場。有如一個父親，詢問跟剛在佔中時認識新女友、佔得樂不思蜀的那個兒子：如果在金鐘坐得不累，如果兒子大人你今晚心情好，會不會考慮回家吃頓晚飯？
兒子在金鐘收到口訊，可以用iPhone 6回答Yes或者No，或者乾脆不理會他老爸，繼續跟新女友在帳篷裏擁抱。一點「壓力」也無。
哪知道一個很中性的問題，惹毛了中國。中方認為田少在「倒梁」，下令全國政協常委投票，褫奪田少的「港區全國政協」職銜。這一拍桌子扔令牌，田少反而又變身人民英雄。
如 果在大陸投資，賺大陸的錢，「全國政協」這個頭銜，沒有得到過的人，很難想像得到了的好處和快樂。不但過關特別甬道，與賤民有所區隔，出示證件，你看那個 中國警衛人員接過來，打開，從當初伸手時那副鼻孔翹天、木無表情、數得清有幾根過長外露的鼻毛的機械臉孔，看過之後，流露敬畏的眼神，帶點懺悔之意，看看 你，低頭再確認一次證件照片，再看看你，雙手將證交還，然後「唰」的一聲立正，還敬一個軍禮（視乎大陸何處：北京上海，沒有敬禮這個環節。去到貴州河南的 鄉鎮，或東北黑龍江齊齊哈爾一百公裏外的二道河子之類的關卡，敬禮是會奉送的，而且那下子立正，因為還穿了耐寒的大皮靴，「唰」的那下子聲音還更大），不 是錢的問題，而是沒有享受過此等快感者，不會體驗到從此沒有了的失落。
所以一發生這種事，我就想起「本來無一物，何處惹塵埃」的佛家智慧，而且再一次確認，從印度傳來的佛家文明，比「君君臣臣父父子子」嚕哩嚕囌的中國儒家，真的高級很多。
佛 家對於世間的名相，不可以說是藐視，而是可以超越物質，在生命的有限的地平線外，付諸沈默而不慍、微笑而不答、圓悟而不惑的玄覧。而儒家令中國人變得很庸 俗，即使讀書人，因為在中國君臣的框架之內，中國人不論多清高，都想鑽進去，明明為了功名，卻自稱想「勸諫」，擠不進去的，在框架外也拚命想往裏邊傳字 條，希望可以直抵「中央」。
這當中千山萬水，有許多皮靴交擦、唰然立正的殿堂之聲，令中國人或痕癢，或焦慮，或享受性高潮。批評家司空圖有幾句話 很精：「風雲變態，花草精神。……俱似大道，妙契同塵。」本來無一物，名相俱同塵，幾人有此契悟？ 
