毛澤東詩詞欣賞（十）今日歡呼孫大聖，隻緣妖霧又重來
“今日歡呼孫大聖，隻緣妖霧又重來”，是毛澤東《七律·和郭沫若同誌》中結尾兩句。
孫悟空，自封“齊天大聖”，所以又稱“孫大聖”。是四大名著《西遊記》中的男一號，仙石孕育而生。 帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，號稱為 “美猴王”。 會七十二變，一個筋鬥十萬八千裏，武藝高超。兵器是從東海龍王處要來的“如意金箍棒”，大禹治水時定海神針，重3萬六千斤，能大能小，隨心變化。 被兜率宮爐中之三昧真火煉就一雙火眼金睛，可以識別一切妖精。 與天庭較量中，十萬天兵天將不能將其打敗。不幸與如來佛祖鬥法中失利，被壓在五指山（又名兩界山）下，五百年悔過自新。經觀音菩薩點化，被唐僧救出， 保護唐僧西天取經。孫悟空一路上保護唐僧降妖伏魔，曆經九九八十一難，最後取回真經修成正果，被封為鬥戰勝佛。
筆者看來，北京的王岐山，長得有點像“美猴王”。手中“中紀委大棒”，也有點像“定海神針”。跟在習“老大”後麵拍蠅打虎，除貪反腐，頗有“孫大聖”的氣勢，值得歡呼。
白骨精的故事，見《西遊記》第二十七回，“屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王”。白骨精想吃唐僧肉，首先變成一個花容月貌的女子，來山上送飯還願。被孫悟空識破，一棒打死。唐三藏卻懲戒美猴王，大念緊箍咒，痛得老孫在地上打滾。白骨精一計不成，接著變成一個老婦人前來尋找女兒，最後變成一個老公公前來尋看女兒和妻子。都被孫悟空打死了，氣得唐三藏幹脆把美猴王給開了。
紹劇（紹興大板）《孫悟空三打白骨精》，改動了情節。孫悟空在被逐後，扮作白骨精的母親，誘使白骨精，得意洋洋地在唐僧麵前，自己揭露自己三變三騙的經過，從而使唐僧幡然醒悟。
1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宮，看了浙江省紹興劇團演出的《孫悟空三打白骨精》後，寫了一首七律。
《看孫悟空三打白骨精》郭沫若
人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。
千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛。教育及時堪讚賞，豬猶智慧勝愚曹。
郭詩意思是唐僧把人當妖精，把妖精當人，混淆是非，不分敵友。對敵人發慈悲，對朋友卻不斷刁難。還給孫悟空一遍又一遍念起緊箍咒，使他頭痛，卻讓白骨精連續幾次脫逃，應當千刀萬剮唐僧的肉。
毛澤東看了郭詩，認為詩中把唐僧看作敵人，要“千刀萬剮”，是不恰當的。1961年11月17日，他給郭沫若寫了首“和詩”，告誡人們既要敢於鬥爭，又要善於鬥爭，正確區分兩類不同性質的矛盾，團結大多數群眾，最大限度地孤立敵人。
一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬裏埃。今日歡呼孫大聖，隻緣妖霧又重來。
這首詩明確寫出了對《孫悟空三打白骨精》這出戲的看法。就隱喻內容來說，表達了反對修正主義的主題。詩中塑造了三類不同的人物，表達了詩人強烈的愛憎感情。自從風雷震動了大地，就有白骨堆中變成的妖精。和尚雖糊塗卻可以教育，妖精是鬼怪將必然帶來災難。金猴王奮勇揮起金箍棒，澄清了天地的萬裏塵埃。今天我們要歡迎孫悟空這位齊天大聖，隻因為妖魔重新又到來。
一從：自從。精生白骨堆：指的是白骨精。《西遊記》中說白骨精是從白骨堆衍生出來的。僧是愚氓猶可訓：僧指的是唐三藏，唐僧。 愚氓（yú méng）：蠢人。這裏指受迷惑的糊塗人。訓：教育，爭取。鬼蜮（guǐ yù）：鬼怪。蜮：傳說是一種害人的妖蟲，能含沙射人，射著人的影子都能使人生病，“含沙射影”成語便出於此，鬼即“為鬼為蜮”，出自《詩經》，指鬼怪的陰險善變，作惡多端。有時不作正麵攻擊而側麵傷人。金猴：孫悟空。鈞：古代的重量單位，一鈞相當於十五公斤，千鈞：不是實指，言其極重。玉宇：宇宙。蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》中“又恐瓊樓玉宇”。埃：塵埃。
首聯兩句，借用神話小說的內容，寫白骨精的生成。 “一從”和“便有”兩個詞相呼應， 從一堆腐朽的白骨中化生出妖精來，興風作浪。針對郭沫若詩中“千刀當剮唐僧肉”，毛澤東指出，“僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災”。“僧”，指唐僧。他錯誤地懲罰了斬妖除魔的孫大聖，三度放過了白骨精。但他隻是屬於辨不清敵友，誤把變化成人樣的白骨精當做朋友。受了欺騙和蒙蔽，而不是與白骨精同謀，陷害孫大聖的。同時，唐僧自己也是受害者。詩人一個“愚”字，便簡練地點出了這一點。僧與妖一作“猶可”，一作“必成”，十分準確地點明他們應持的本質，以及我們對他們的不同態度。白骨精盡管是那樣詭計多端，但終究逃脫不了“齊天大聖”的“火眼金睛”，最後的下場隻能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，其所製造的千裏妖霧塵埃被掃滅，而使太空得到了澄清。
1962年1月6日，郭沫若讀了毛澤東這首詩之後，深受啟發。便步其原韻，又和了一首詩，改正了自己的認識。郭的和詩說：
賴有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷霧。八十一香弭大災。
僧受折磨知悔恨，豬期振奮報涓埃。金睛火眼無容赦，哪怕妖精幾度來。
這首詩呈毛澤東，毛澤東回信說，和詩好，不要“千刀萬剮唐僧肉”了。對中間派采取統一戰線政策，這就好了。
郭沫若，中國科學技術大學創始人，1958年9月至1978年6月，任中國科技大學首任校長。現代文學家、曆史學家，新詩奠基人之一。1892年11月16日，生於四川省樂山縣銅河沙灣。1978年6月12日，因病長期醫治無效，在北京逝世，終年86歲。
1914年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫，畢業於日本九州帝國大學。 1921年，發表第一本新詩集《女神》。其後，參加北伐和南昌起義。1930年，他撰寫了《中國古代社會研究》。 1937年全麵抗戰爆發後，郭沫若回國。擔任國民政府軍委會政治部第三廳廳長，期間組織了聲勢浩大的武漢抗戰文化運動，發動歌詠、話劇、電影等各界一同宣傳抗戰。他也創作了大量話劇劇本，鼓舞民心士氣，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀膽》、《高漸離》六出曆史悲劇作品，其中以《屈原》最受歡迎。台大曆史係教授王遠義認為，郭沫若等人這一時期的作品，開創了一條大眾形式與精英創作結合，現代性與傳統民族文化共存的文學與文化道路。
1949年後，郭沫若當選為中華全國文學藝術會主席。曾任中央人民政府委員、政務院副總理兼文化教育委員會主任，全國人大副委員長，中國科學院院長。中國科學院哲學社會科學部主任，曆史研究所第一所所長，中國人民保衛世界和平委員會主席，中日友好協會名譽會長， 中國文聯主席等要職。中國共產黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協副主席。
1944年3月19日，郭沫若的《甲申三百年祭》在重慶《新華日報》上發表，連載4天。郭沫若《甲申三百年祭》發表後，立即受到了毛澤東和中共中央的重視，毛澤東多次指出要從李自成起義的曆史中吸取經驗教訓，並批示將《甲申三百年祭》作為中共整風的文件之一。該文在延安和各解放區多次印成單行本，產生了很大的影響。現在有一種新的說法，甲申三百年祭的真正寫作意圖是保護周恩來，文中的李岩是隱喻周恩來。郭沫若是周的朋友，當時周在延安整風運動中飽受打擊，郭是經過和南方局主要領導的協商之後才精心寫作此文的，目的是提醒毛澤東，保護周恩來。
1962年底，中共中央與蘇共中央在理論上展開了論戰，毛澤東親自修改了其中的一些重要文章。郭沫若頗有感受，寫了一首《滿江紅》詞，發表在《光明日報》的副刊《東風》上。
《滿江紅》郭沫若
滄海橫流，方顯出英雄本色。人六億，加強團結，堅持原則。天垮下來擎得起，世披靡矣扶之直。聽雄雞一唱遍寰中，東方白。太陽出，冰山滴；真金在，豈銷鑠？有雄文四卷，為民立極。桀犬吠堯堪笑止，泥牛入海無消息。迎東風革命展紅旗，乾坤赤。
當時毛澤東很愛看《光明日報》的副刊《東風》和專欄《哲學》、《文學遺產》等，當他讀了郭沫若的詞後，十分高興，便在1963年1月9日和了一首。
《滿江紅·和郭沫若同誌》 1963年1月9日?毛澤東
小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲淒厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易。?正西風落葉下長安，飛鳴鏑。?
多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，隻爭朝夕。四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激。?要掃除一切害人蟲，全無敵。?
“螞蟻緣槐”：唐李公佐《南柯太守傳》，有個叫淳於棼的人，一天喝醉夢見自己在“大槐安國”當了駙馬，做了南柯郡太守，醒來才知是夢。後來他在屋後發現一個白螞蟻穴，還建有王城，原來這就是“大槐安國”。“蚍蜉撼樹”：唐韓愈《調張藉》，“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。“西風落葉下長安”：唐賈島《憶上吳處士》，“秋風生渭水，落葉下長安”。“鳴鏑”：響箭，漢時匈奴冒頓單於用來發號司令。
與毛澤東詩詞唱和的，僅有周世釗，柳亞子，郭沫若三人。據說，1973年8月毛澤東寫了一首《七律·讀<封建論>》呈郭老 ：
勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。祖龍魂死業猶在，孔學名高實秕糠。
百代多行秦政治，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。
這首詩後來為“四人幫”利用，給郭老帶來災難，可能是毛澤東始料未及。直到毛澤東逝世後，“四人幫”垮台，郭沫若才揚眉吐氣。
1976年10月21日，郭沫若作《水調歌頭•大快人心事》：
大快人心事，揪出‘四人幫’。政治流氓文痞，狗頭軍師張。還有精生白骨，自比則天武後，鐵帚掃而光。篡黨奪權者，一枕夢黃粱。野心大，陰謀毒，詭計狂。真是罪該萬死，迫害紅太陽！接班人是俊傑，遺誌繼承果斷，功績何輝煌。擁護華主席，擁護黨中央。
在郭沫若的心中，他的詩詞筆友毛澤東，是紅太陽。
