我覺得，教育就是教和育。
教就是介紹，就像導遊的。告訴學生，世上有這麽回事兒，我說給你聽聽。你自己判斷你要不要接受。但中國的教主流似不是如此，是你要聽我的，先要聽話。我吃的鹽比你吃的米都多，所以我的就是對的，你要給我一塊吃鹽，不能亂吃米，小屁孩懂什麽，一鹹三分味，我這是120分味。中國的所謂尊師，把這一趨勢發展得更甚。老師被捧到了天地君親師的高處，凜然不可侵犯，小孩要是真是白紙，早就被塗得亂七八糟，就算真有天才也被威嚴的老師給教成了一般人。所以中國若非亂世，一般都是黃鼠狼下耗子，一代不如一代。
中國的所謂家教更甚，因為若能稱得上家教的，都是儒家的忠孝那一套。我並不是說忠孝沒有它的正麵意義，驢屎蛋還能當肥料呢，何況這被曆代獨裁者抬上供桌的東西，我隻是想說說另一麵。孝道講究為尊者諱，如果尊者為老不尊是個混蛋，你不能說是混蛋，你要麽撒謊捂著鼻子說是個好蛋，要麽裝傻或者裝啞巴。什麽是尊者呢？有排名，就是天地君親師。親比師還高。所以有家教的人一般都是奴性十足。看人，如果這個人在家至孝，他就不會對君主大逆不道，這就是訓練有素。所有有家教的人是最好的奴才，要他當開拓者是不行的。但是當走狗卻絕對忠實。所以孔子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”。從這裏我們可以推論：老毛沒啥家教，有也不成功，周公怕是有家教的。和上邊的驢屎蛋一樣，家教也有它的正麵意義，例如家教的好處之一是遇事不急躁，因為天性早已被家庭這個小單元給收拾掉了，知道想要的東西有可能有家法伺候，所以就算是抱著光屁股的美女，也要先思量思量後果，然後決定是否勃起。所以柳下惠未必是陽痿，也許就是有家教——這好像是官方的說法。
有家教未必值得炫耀，沒家教也不一定就是禍患。各有優劣，因才而異。
教者沒有尊嚴，聽者才能暢所欲言，自由發揮。要是教者一副天下舍我其誰的派頭，下邊的小學生除非是小皇子，要不然都得老師說啥就信啥。所以越是強大的老師，教出的徒弟就越不怎麽樣。有句話說當不了作家的人才當語文老師。一方麵固然是對教師的輕蔑，另外一方麵也是教師所需要的品質。這也是為什麽後蜀沒有人才的原因，諸葛亮牛得象頭妖怪，又勤政得象隻小蜜蜂，事必躬親，有人才也不敢發揮，隻能聽他叨叨。聽得多了，真要讓自己拿主意，就要麽沒主意，要麽餿主意。獨裁政權之下的屁民有類似的困境，民被官管，慢慢就失去了自主的能力，然後還要被官斥為素質低下不配享有民主，這也是為什麽說有民主才有素質，民主是素質之因而非先有素質才能民主。大環境寬鬆，人才就會洶湧而出，大環境打壓，人才就隻好當縮頭烏龜。所以陳光標在紐約撒錢雖然貌似腦袋缺根弦，但若大環境寬鬆，輿論寬容，也未必不能出奇才。如果著力打壓，萬眾一聲，把陳批得象文革時候的反革命，那恐怕下次汶川地震，陳就隻好在牛棚呆著，不會再孤軍突進去救災。每個人都是人才，但是要有他施展的舞台。每個人都有知音，要有知音者發聲。如果你被你的反對派代表，你的同類就會萬馬齊喑。回到題上，教師要有一副導遊的身家，給學生們介紹，然後讓學生們主動去指點江山，發表見解。自己隻是解說員，常用敘述句，少用判斷句。
教者如果把自己當成陪讀，類似陪遊陪笑陪睡之類的三陪，這才真正可能找對了自己的位置，效果也許會更好。
育就是發育，讓學生具備獨立的能力。要是以生命力作比，就是要有獨立勃起的能力。
獨立學習獨立思考獨立實踐的能力是其中最重要的部分。
如果一個學生一直依靠老師去教，這個學生除了老師的東西學不到別的東西。她隻會采取被動的填鴨式教育，學到的隻是老師的口水。如果她稍微機靈一點，知道潛規則，要去獻吻或者獻其他的話，可能得到的口水或者真傳還會更多些。被動的學習，很少能開動整個大腦。而獨立學習，需要自己去確立目標，確定實現的步驟，其中可以包括找一個導遊來介紹介紹。如今社會的發展，雖然還有言論不自由顛覆國家罪等等劣質產品的存在，但互聯網讓知識的傳播達到了史無前例的最高峰，所以，隻要你擁有獨立學習的能力，隻要你願意去找，你一般都能學到你想學的知識。俗話說：世上無難事，隻怕有心人。是說有心人厲害，俗話又說：不怕賊偷，就怕賊惦記。還是說有心人可怕。
獨立思考的能力就是知其然而思其所以然。你要是喜歡和某人做愛，你就要琢磨一下為什麽，是天下專營，別無分號，還是愛屋及烏，因為喜歡他的錢財，所以順便對他的小牙簽也充滿了愛意；抑或是愛木秀於林之才所以願用桃花源滋潤之。那人說請你進屋，你就要想想內在意思是不是邀請你上床——孤男寡女，不上床幹嘛進屋，屋裏除了一張床什麽都沒有，進屋就是上床。如果你能思考出言談的話裏話外，前世今生，大約會成為此道的達人。如果你能思考自然界的所以然——俗話說物理——那你也許可以去當科學家。愛因斯坦據說總是把自己當成是神，想想怎麽造這個世界才合適，結果是後來就發現了相對論——小日本的天皇初見到原子彈的時候，恐怕早已經把它當成神讓他們吃蛋蛋了。要是你能琢磨出你為啥每月都要心血鼻血或者其他血來潮，那也許你可以去當生物學家或醫生。但是，知其所以然的樂趣又豈止是從什麽什麽家的稱號當中獲取？唯淡泊以明誌，為寧靜而致遠。這話可以做為思考所以然的一道題。
獨立思考是很難建立起來的，尤其是在集體主義萬眾一心的大喇叭籠罩下，更難建立。如果敵人太強大，你就必須要具備逆反心理。逆反心理就是要思考反方向。對方如果說正能量，你就該思考負能量。如果政府提倡和諧社會，你就要想想現實也許已經到了“危邦不入，亂邦不居”的地步。
獨立實踐就是要動手去做。想把女人弄上床，光靠思考是不夠的。還要撥草尋蛇，撩撥之，引蛇出洞，引誘之，挑燈看劍，挑逗之，上下其手，把玩之，左右開弓，前仰後合，翻天覆地，力擒之。司馬相如琴挑卓文君，若是光思考，也許僅止於單相思而已。卓文君把司馬相如從小三的床上拉回來，恐怕不寫出一別之後兩地相思這樣的妙文也不行。想把真理弄上床，光靠思考也是不夠的。說真理是赤裸裸的，那是和真理上過床的人的胡說八道，要是你沒有，你什麽時候見過赤裸裸的真理？非但不是赤裸裸，而且雲遮霧罩，想扒光她的衣服，付出你的老命也未必能夠。有人說：真理就是*****，誰都可以上。但其實，真理是君王，眾生都是她的玩物而已，她要是上誰的床，我們就會說這個人是幸運兒。這和古代的皇上上貴妃的床一樣，給誰上床，就叫幸誰。而幸福，說來說去原來是被幸之福，你今天幸福嗎？
和人上床是快樂的，因為獨樂樂，不如眾樂樂，這解釋了手淫不如2P，2P不如群P。古羅馬一大堆人一起泡澡，小日本現在還喜歡一起泡澡，深解個中三味。
然而和真理上床更快樂。而獨自上真理的床，不如一起上真理的床。這也是為什麽布魯諾被燒死也不悔改的原因，也解釋了現在的一代離不開互聯網的原因。當真理在手，則政治馴順，科技發達，社會自由，和一個擁有現代化妝品飾品香料催情劑情趣用品整形術健身術的獨立性學習獨立性思考獨立性實踐的熟女上床，相比古時候皇帝之上貴妃，孰樂？玩充氣娃娃不如處子，處子不如熟女，是技術水平與快樂水平成比例決定的，謂之常態。但反向而行之，則必然有其他考慮，謂之變態。
舍小床而上大床，是人往高處走水往低處流的自然趨勢，謂之常態。舍大床而上小床，謂之變態。也可以說舍大床而上小床是不可能的，因為小床就在大床之中。都是生命力蓬蓬勃勃生機盎然的表現，就是俗話說的倔起來了，在小床叫做勃起，在大床叫做大國和平崛起。
