南昌欲籌資5千萬複建"南海行宮" 僧尼將同寺修行
來源:南方網 發表時間：2014-06-16 10:12
十裏古寺2008年被拆，現在隻剩下一個廟門。
南都記者 “南海行宮”最近成了熱詞。將建於南昌市朝陽新城的南海行宮，根據相關部門規劃，是由三座寺廟合成———十裏古寺、西觀寺以及淨業寺，其中前兩個寺廟是男眾寺，後一個寺廟是女眾寺。行宮的建成，將會出現男女僧人同在一個寺廟內的情景。
淨業寺的負責人慧仁法師此前接受采訪時表示她不接受三寺合一，原因之一是自古以來男女僧人不可住在一塊。但南昌市佛教協會多位法師表示，雖然三寺合一，但男女僧人肯定是分開居住的，女僧必定是獨門獨院，絕對不會出現“住在一塊兒”的情況。
盡管目前規劃地周邊的居民對這個即將蓋起的大廟持有反對意見，但規劃部門稱他們有正規合法的手續，南昌市佛教協會也計劃五年內建好南海行宮。
被拆的寺廟
南昌市西湖區朝陽新城撫生路和桃花河之間的一塊空地上，立起兩排臨時板房，空地上留下了數十個已打好的樁。這片地將來要興建一個名為“南海行宮”的寺廟，與此對應的，將要拆掉撫生路周邊的三座小廟，分別為十裏古寺、西觀寺以及淨業寺。
按照相關部門規劃，這兩排臨時板房是三座寺廟僧人的過渡居所。但這三座寺廟中，兩座是男眾寺廟，一座是女眾寺廟。男女僧人將“同住”在兩排間隔約一米活動板房內，這樣的消息極有“噱頭”，在網絡上一時鋪天蓋地。
十裏古寺負責人寬性法師將搬進這片臨時安置場所。他的廟原本另有3名僧人，現在僅剩下他一人堅守。寬性說，他的廟早在2008年10月便被拆遷，6年來，他獨自一人在十裏廟村的祠堂內念經誦佛，偶爾會有居士或信徒來陪伴。
十裏古寺所在地建起了一座橋和一條路，占地約10畝的寺廟隻剩下了一座廟門，被空地和拔地而起的高層住宅包圍。寬性說，他每天早上會在5點左右起來做早課，有時候在十裏村的祠堂內，有時候則會在這破敗的廟門處。“廟在我手上毀了，我罪孽深重”。
十裏古寺拆遷後，寺內其他僧人因為沒有棲身之所，不得不離開南昌，每人從寬性處領到半年約3600元的生活費。
寬性說，他從當地政府獲得了22萬元的補償，這並非一次性補償，另有一筆拆遷款他未見到也不清楚數額，但聽說將被用於複建南海行宮。
按照計劃，淨業寺的負責人、68歲的慧仁法師也將帶著寺廟中的另外3名僧人住進這片臨時板房。她此前接受媒體采訪時曾表示，男女僧人不可住在一塊兒，這是她拒絕搬進臨時板房的原因之一，也是南海行宮一事鬧得沸沸揚揚的原因之一。
和十裏古寺同樣，淨業寺也已被拆遷，不過拆遷協議上乙方(寺廟方)的署名為南昌市佛教協會會長純一法師，並非慧仁的簽名，但有淨業寺的公章。“我不打算簽這個字。”慧仁說，她師傅臨終將寺廟交給了她，拆廟這個“因果”她還不起，“誰還得起，就誰來簽字”。
慧仁法師稱，經過多方“勸告”後，她抄寫了一份代簽聲明，純一法師隨後在拆遷協議上代簽，約309萬元的拆遷補償將用作新寺廟建設。
2012年1月，師傅交給慧仁的寺廟化為廢墟，現如今那塊地方蓋起了臨江的一線江景小區。
記者見到慧仁法師時，她住在待拆的老洲村小學內，學校的四周已被工地包圍，進出需要穿過正在施工的工地。站在小學的院子裏，院門外的挖掘機和泥頭車正緊張地晝夜施工，噪音和粉塵對院內的人影響極大，時常整夜無眠。
三寺已拆兩寺，剩下的隻有燦池法師的西觀寺。燦池法師的另外一個身份是南昌市佛教協會常務理事。
大廟的傳承
“南海行宮”引起關注，這讓南昌市佛教協會始料不及。協會副秘書長丁叔民稱，男女僧人是不可能“住在一塊”的，南海行宮是一個上檔次的建築群，女僧們必定有自己的獨門獨院，和男僧人的居住地有明顯的“結界”，白天的大部分宗教活動男女僧人是可以一起進行的，“這是有規可查的，佛的戒律等都是如此規定。”
據當地史書記載，南海行宮是南昌名刹之一，相傳始建於晉朝，初名天成寺，清乾隆年間進行修整，後更名為南海行宮。
丁叔民接受南都記者采訪時表示，三寺廟的異地重建一事最早在2008年提出，和十裏古寺的拆遷幾乎是同一時間，當時定下的寺廟名字為圓通寺。“被拆遷的三座寺廟的性質類似於村廟，既然再建，便考慮建設一座高規格的寺廟，經過再三考慮，遂提出了複建古刹南海行宮計劃”。
據南昌市發改委於2010年6月17日下發的一份《關於朝陽新城複建圓通寺項目立項的批複》文件顯示，圓通寺總投資5000萬元，全部自籌解決。2014年3月3日，南昌市城鄉規劃局核發了關於南海行宮的選址意見書，擬用地麵積40畝，位於撫生路以東、雲卿路以北。
丁叔民稱，40畝規模寺廟的建設，沒有錢不行，三個寺廟數百萬元拆遷款在總投入中隻是極小的一
部分，且建設資金不能涉及商業性質，完全由當地佛教界自籌解決。
丁叔民透露，即便是南昌市香火最旺盛的佑民寺一年的收入才兩三百萬元，籌集捐贈的困難度可想而知。在南昌佛教界，隻有南昌市佛教協會會長、佑民寺方丈純一法師有能力募集捐款，所以純一法師也是南海行宮建設籌備小組組長。
“到我這裏已經是第四代了，廟沒了，將來我如何去見我的師傅們？”燦池法師說，建設南海行宮他沒有異議，但前提是西觀寺不能注銷，即便是合並成南海行宮，他仍舊堅持西觀寺在南海行宮內是獨立的，包括人事權和財政權，“南海行宮是有傳承的，但不能因為恢複一個傳承，就斷掉了我們三個寺廟的傳承”。
居民的疑問
撫生路空地上的板房和打樁的聲音引起周邊居民的警惕，在得知了南海行宮的規劃之後，居民們不明白原本規劃的綠地為何變成了寺廟。根據南昌市城鄉規劃局的公示文件，南海行宮選址地的用地性質原本是公園綠地用地，但後來更改為文化設施用地，而且可以兼做宗教用地。
南昌市城鄉規劃局一名工作人員介紹，目前南海行宮隻進行到了規劃選址意見書這一步，建設用地規劃許可證還沒有辦理下來。
按照《宗教事務條例》第十四條第五項規定，宗教活動場所應布局合理，不妨礙周圍單位和居民的正常生產、生活。對此丁叔民表示，根據規劃，南海行宮與居民區中間隔了一條60米寬的馬路，“絕對不會影響馬路對麵的小區居民的生活”。丁叔民說，南海行宮建成後，內部是不建議香客們燃放鞭炮的，且不允許燒高香，每人僅可燒細香三支，“且西觀寺就在南海行宮的選址地上，換一句話說，南海行宮可看成是西觀寺的擴建，西觀寺先有，而商品樓後建”。
“計劃五年之內可以建設好南海行宮。”丁叔民說。
南海行宮是一個上檔次的建築群，女僧們必定有自己的獨門獨院，和男僧人的居住地有明顯的“結界”，白天的大部分宗教活動男女僧人是可以一起進行的。這是有規可查的，佛的戒律等都是如此規定。
